SURAH AL-HAQQAH AYAT 36 -- TIADA PEMAKANAN MELAINKAN KUMBAHAN

و لا طعام الا من غسلين

i.    Polisi Hidup Mereka Dahulu, 
      Orang Ramai Dibiar Memakan 
      Makanan Sisa

Itulah gambaran makanan yang diperolehi oleh mangsa mereka dahulu, akibat perbuatan dan polisi kehidupan yang telah mereka laksanakan atau pemakanan yang lebih buruk lagi. Bahkan pemakanan sedemikian sebenarnya dapat kita perhatikan dalam kehidupan di dunia ini lagi, apabila terdapat sebahagian golongan yang curang ini, hanya berselera memakan makanan yang sudah terlalu lama diperam. Sebahagian yang lain pula gemar memakan sisa yang ditinggalkan ulat-ulat yang memakan hasil makanan seperti ikan pekasam, di samping pemakanan basi yang lain seperti arak atau minuman beralkohol. Polisi kewangan yang mereka laksanakan dalam kehidupan dunia adalah untuk menindas manusia. Manusia disediakan dengan nota janji bohong yang nilainya sentiasa disusutkan sehingga akhirnya hanya tinggal sisa.

Dan tiada makanan melainkan daripada basuhan.

"Dan tidak ada makanan (baginya) melainkan dari air danur”

Perkataan غسل daripada kata kerja bermakna basuh dan daripada kata nama yang sama, adalah baki basuhan ataupun kotoran yang dapat ditanggalkan daripada aktiviti basuhan. Kita dapat menyaksikan kotoran sedemikian ada dalam saluran longkang yang tentunya tiada sesiapa pun yang sanggup mengambilnya kembali untuk dijadikan bahan makanan.

ii.    Mereka Memperolehi Kumbahan seperti 
       Air Longkang, Baki Pepejal Terampai dan 
       Bahan Larut Resapan

Balasan sedemikian adalah suatu gambaran bagaimana golongan berkedudukan daripada golongan ingkar, sanggup melakukan pekerjaan yang mengabaikan tanggungjawab sehingga terbiarnya golongan miskin. Sehingga mengakibatkan apajua yang diperolehi oleh golongan miskin hanya merupakan sisa-sisa peninggalan daripada harta yang tidak dikehendaki mereka.

iii.    Bukan Sahaja Tanggungjawab Beragama 
        Bahkan Mereka Meninggalkan 
        Tanggungjawab Sosial.

Di manakah tanggungjawab sosial mereka, sekalipun jika mereka tidak suka mengambil tanggungjawab agama untuk mengambil berat keadaan masyarakat? Sungguh mereka golongan tidak berhati perut, sanggup membiarkan sahaja pihak lain menanggung derita. Keadaan yang parah seperti ini telah berlaku kini, apabila wujud sekumpulan manusia yang masyarakat sekitarnya tidak menghiraukan mereka.

iv.    Wujudnya Generasi Makan Sampah

Mereka adalah daripada generasi muda yang sanggup makan sampah. Mereka jadi liar sebagaimana liarnya haiwan-haiwan berkeliaran. Inilah ‘dia’ masyarakat dalam negara yang dibentuk daripada hasil pendidikan alam persekitarannya, sedangkan mereka memiliki ahli-ahli politik yang petah berbicara, guru-guru agama yang memberi ceramah di corong-corong radio dan peti televisyen. Usahawan mereka meneroka pasaran antarabangsa dan angkasawan mereka telah sampai ke angkasa raya. Mereka mendiami negara yang ada peraturan dan undang-undang. Tiba-tiba sahaja mereka melahirkan generasi baru yang apabila menjadi remaja, menjadi ahli kumpulan liar tidak memperduli sistem yang telah terbina sejak sekian lama. Seolah-olah yang demikian itu adalah bibit-bibit yang akan membentuk masyarakat kucar-kacir dalam beberapa generasi mendatang. Mereka tidak lagi dapat melihat mendiami negara bersistematik.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 35 -- HARI YANG TIADA LAGI TEMAN SETIA

فليس له اليوم ههنا حميم

Maka tiada baginya hari itu, teman yang setia.

"Maka pada hari ini, tidak ada baginya di sini (seorangpun dari) kaum kerabat serta sahabat handai (yang dapat menolongnya), -

Mereka ini darihal kepimpinan hanya dirapati dalam kehidupan ini, lantaran penguasaan mereka darihal harta yang dapat diagih-agihkan atas kepentingan tertentu.

i.    Kepentingan Tidak Lagi Diperoleh 
      Daripada Mereka

Apabila pemilikan mereka tidak lagi dapat memberi manfaat kepada manusia, sedikit demi sedikit mereka akan dijauhi. Dalam kehidupan dunia ini kita dapat melihat, bagaimana sesuatu usaha sama yang tidak memberi pulangan hasil, sebagaimana yang diharapkan akan berkesudahan ahli-ahli yang awal-awal lagi sanggup berkumpul bersama-sama, meninggalkan sesama mereka saling melaknati. Itulah gambaran yang dapat diberi terhadap kedudukan orang-orang yang dahulunya berharta dan berkuasa yang mereka akan ditinggalkan keseorangan tanpa teman setia. Ini adalah kerana matlamat mereka hanya satu iaitu habuan kehidupan di dunia tanpa memikirkan akibat terhadap hasil pekerjaan mereka. 

ii.    Mereka Dahulu Didekati Kerana 
       Harta dan Kedudukan

Bahkan dalam kehidupan dunia ini kita dapat menyaksikan, apabila seseorang telah direnggut kepentingan kedudukan dari dirinya, manusia akan meninggalkannya secara beransur-ansur seolah-olah ia adalah manusia yang tidak dapat diharap apa-apa lagi daripadanya. Kemudian apabila ia memperolehi kembali kedudukannya, dengan tak semena-mena manusia menghampiri nya. Kemudian apabila ia jatuh miskin, manusia sekali lagi akan menjauhinya.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 34 -- MENGAKIBATKAN GOLONGAN MISKIN SUKAR MENDAPATKAN MAKANAN

و لا يحض على طعام المسكين

Dan tidak ia menganjur atas memberi makan golongan yang miskin.

"Dan Dia juga tidak menggalakkan (dirinya dan orang lain) memberi makanan (yang berhak diterima oleh) orang miskin.

i.   Mengabaikan Golongan Miskin Adalah 
     Pengabaian Alam Sekitar

Golongan miskin merupakan kumpulan majoriti manusia di atas permukaan bumi ini. Mereka sanggup melakukan apa sahaja untuk kendiri kehidupan mereka. Mengabaikan kehidupan mereka adalah menyerupai pengabaian terhadap alam sekitar. Oleh kerana mereka sanggup melakukan apa sahaja dalam hidup ini, mereka tidak akan memperduli sebarang larangan dalam usaha mereka mendapatkan suatu kehidupan.

ii.   Peningkatan Kadar Jenayah

Kita dapati atas desakan hidup ini, sebahagian mereka telah dipergunakan oleh kumpulan-kumpulan samseng untuk tujuan perniagaan yang melibatkan maruah manusia. Aktiviti penyeludupan dan penjualan manusia banyak berlaku di negara-negara maju dan membangun dan mereka diperdagang dalam kegiatan pelacuran dan penyeludupan dadah. Aktiviti seperti ini sebenarnya menjurus kepada kerosakan keturunan dan kehidupan sosial manusia sehingga mereka berada dalam kehidupan yang tidak selamat sama ada ancaman kumpulan samseng yang lain atau daripada pelbagai jenis penyakit. Sekiranya aktiviti ini tidak dicegah, tentunya akan mengakibatkan undang-undang negara berada di bawah telunjuk kumpulan samseng sehingga institusi keadilan tidak dapat dimanfaatkan dengan baik. Di negara-negara yang kumpulan samseng mendapat tempat menguasai polisi pemerintahan seperti di Columbia, mafia di Italy, di kawasan pedalaman Mexico dan sebahagian negara Asia Timur dan Tenggara, kehidupan rakyat dibelenggu dengan cukai dua arah. Pertama, mereka perlu membayar cukai kepada kerajaan sedia ada dan satu lagi, cukai terpaksa dibayar kepada kumpulan samseng sebagai wang perlindungan.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 33 -- KERANA IA DARIPADA GOLONGAN TIADA IMAN

انه كان لا يؤمن بالله العظيم

Sesungguhnya telah adalah ia, tidak ia beriman dengan Allah Yang Maha Agung.

Sesungguhnya Dia dahulu tidak beriman kepada Allah Yang Maha besar,

i.   Aktiviti Yang Merosakkan dan Penindasan 
     Secara Merata-rata

Mereka hanya memilih bertuhankan kertas dengan gambar kepala Agong. Golongan tertentu daripada yang ingkar itu merasai keagungan dalam kehidupan mereka sehingga melakukan sewenang-wenangnya, yang banyak mengakibatkan kerosakan dalam kehidupan di dunia ini. Penindasan secara tidak langsung berlaku secara merata dalam kehidupan manusia dan kepentingan mengumpul harta menjadi tajuk utama dalam kehidupan dan melupai kepentingan bermujahadah di jalan Tuhan.

ii.   Kesan Perbuatan Mereka Akan 
      Melilit Mereka Kembali

Mereka melupai keagungan Tuhan, yang akan mengagendakan rancangan membelit mereka kembali suatu masa nanti disebabkan mereka tidak menjaga amanah yang diserahkan kepada mereka. Tuhan telah menyerahkan amanah kepada makhluk-makhluk seperti gunung, langit, lautan dan sebagainya untuk memikul amanah, namun semuanya tidak sanggup berbuat demikian lalu diterima oleh manusia yang jahil itu. Atas kejahilan itulah, yang harus diakui oleh manusia dan bersedia mempelajari sesuatu daripada kitab Tuhan sebagai manual kehidupan dan penjagaan alam ini. Namun sebahagian manusia yang berkedudukan dan berkepentingan sanggup untuk berterus-terusan berkeadaan jahil dan mengarahkan manusia untuk berkelakuan jahil seperti mereka.

iii.   Mereka Mengarah Serta Mengulangi 
       Perbuatan Gila Lagi Jahil.

Buktinya mudah sahaja, mereka mengarahkan manusia daripada pelbagai agama itu untuk beragama dan melakukan aktiviti penyembahan dalam keadaan mereka tidak memahami ayat-ayat yang disebutkan dalam peribadatan mereka itu. Sebenarnya mereka mengulangi kata-kata Tuhan yang ditujukan kepada mereka sebagai manual kehidupan dan rahsia-rahsia penjagaan alam. Lalu aktiviti manusia berlaku berterus-terusan sehingga kepada suatu keadaan, mereka menjadi seperti robot berperasaan, yang hanya tahu membina dan membina dan terus membina sehingga akhirnya banyak daripada binaan itu ditinggalkan begitu sahaja tidak dimanfaatkan. Memandu dan memandu dan terus memandu dari malam hingga ke malam sebagai rutin harian untuk menyesakkan jalanraya, yang seharusnya dilalui dengan aman, sehingga akhirnya membawa pencemaran.

iv.   Amalan Kerosakan Sehingga 
       Mempamer Kemudaratan

Mereka melaksanakan aktiviti sedemikian melalui suatu sistem gila aktiviti riba yang kononnya memberi manfaat kepada umat manusia secara besar-besaran dan demi pembangunan negara. Wal hasil adalah kerosakan alam, kemusnahan kawasan tadahan air, kemusnahan kawasan hidupan liar, penggondolan kawasan bukit dan pembentukan jerebu dan meningkatnya kejadian banjir kilat dan tanah runtuh, benam dan rebah. Lihat di kiri dan kanan kita, di mana-mana sahaja sama ada dalam negara ini atau luar negara, kemanusiaan seolah-olah tiada erti, manusia seperti robot bernyawa, melakukan rutin yang sama berulang-ulang kali, dari pagi hingga ke petang, setiap bulan mendapatkan gaji untuk membayar hutang. Majoriti daripada umat ini mengambil sikap dengan apakah yang boleh dilakukan? Kita kini sudah tersepit dengan sistem sedia ada, ikut sahaja kalau nak turut merasa! Zaman sudah gila, siapa yang tidak gila maka ia tidak merasa. Sebahagian yang lain ambil tak peduli seolah-olah mereka ini tidak akan dipersalahkan nanti di hadapan Tuhan Yang Maha Agung, seolah-olah pada mereka yang bersalah hanyalah pembuat-pembuat polisi. Sebahagian yang lain mengambil kesempatan sebagai pejuang politik dan pejuang agama, mengkhabarkan kepada manusia tidak kepada apa yang disampaikan Tuhan.

v.   Keperluan Kembali Kepada Petunjuk Tuhan

Siapakah dalam kalangan kita yang sanggup menerima kalam Tuhan sekalipun bermula daripada Alif, Ba, Ta yang harus dipelajari daripada buku Iqra'? Mengikhlas diri dalam agama untuk sama-sama menghayati pengajaran Tuhan melalui kitabNya. Saling berpesan-pesan sesama kita tentang kebenaran dan saling betul memperbetul sesama kita dengan kaedah kasih sayang. Untuk menggantikan kaedah ahli politik dan trend semasa yang saling melaknat sesama mereka dengan tuduh menuduh, untuk menggantikan pengamal-pengamal media massa yang suka melondeh kesalahan manusia secara memalukan, sama ada melalui akhbar atau internet. Masalah kehidupan kini, tidak boleh melalui kaedah seperti ini, tetapi kaedah berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan kasih sayang serta saling menghormati. Bukankah kita adalah makhluk Tuhan yang memiliki perasaan belas kasih?

SURAH AL-HAQQAH AYAT 32 -- LILITKAN DENGAN RANTAI 70 LILITAN

ثم فى سلسلة ذرعها
سبعون ذراعا فاسلكوه

Kemudian pada rantai, sukatlah olehmu akannya tujuh puluh sukatan lalu lilitkanlah olehmu akannya. 

"Selain dari itu, masukkanlah Dia Dalam (lingkaran) rantai besi Yang ukuran panjangnya tujuh puluh hasta, (dengan membelitkannya ke badannya)!

i.   Nasib Rakyat Dengan Masalah Kehidupan Yang Melilit-lilit. 
     Mereka Hilang Kebebasan

Rantai yang telah disukat setiapnya dengan panjang sukatan tertentu, sebanyak 70 lilitan rantai semuanya, akan dililitkan pada tubuhnya. Ikatan seperti ini tentunya akan menyebabkan seseorang mengalami kesukaran bergerak lalu dengan panas salaian ia akan dipanggang. Demikian penderitaan yang dialami oleh mangsanya dahulu yang dililit dengan lilitan rantai kehidupan yang disediakan olehnya.

ii.  Gambaran Masalah Yang Berleretan

Setiap ikatan menggambarkan bilangan masalah yang berleretan yang timbul kesan daripada polisi pekerjaannya. Walau bagaimanapun, penulis tidak dapat memberi suatu bentuk gambaran sebenar seksaan yang akan dialami oleh seseorang, akibat daripada polisi pekerjaannya dalam kehidupan di dunia dahulu. Namun, apa yang dapat digambarkan melalui penerangan sedemikian, sedikit sebanyak akan membawa kepada suatu kefahaman bahawa pengadilan Tuhan di akhirat nanti adalah merupakan perkara yang pasti dilakukan ke atas kepimpinan dan hartawan daripada golongan yang ingkar.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 31 -- SALAIKAN IA KE NERAKA JAHIM

ثم الجهيم صلوه

Kemudian akan neraka Jahim itu, salaikanlah olehmu akannya.

"Kemudian bakarlah Dia di Dalam neraka Jahiim; -

i.    Akibat Merampas Harta Si Miskin Secara Sistematik

Ia dahulu tidak pernah mengambil harta orang miskin secara terus menggunakan tangannya, tetapi dengan mewujudkan suatu sistem yang memaksa harta orang miskin diserahkan kepadanya.

ii.   Ia Dijadikan Satay Panggang

Kini ia akan menjalani seksaan tanpa perlu disentuhkan api kepadanya melainkan dengan cara memanggangnya. Atas masalah yang berantai-rantai yang diwujudkan akibat polisi pekerjaannya, menyebabkan ia dirantai sambil disalai ke neraka Jahim.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 30 -- TANGKAP IA DAN IKAT

حذوه فغلوه

Ambillah oleh kamu akannya lalu belenggulah oleh kamu akannya.

(lalu diperintahkan malaikat penjaga neraka): "Tangkaplah orang Yang berdosa itu serta belenggulah Dia,

 

i.   Contoh-contoh Dakwaan Pihak 
     Yang Manjadi Mangsa

Pendakwaan demi pendakwaan mengakibatkan mereka semua tidak dapat membela diri. Mengapakah sipencuri itu mencuri? Adalah disebabkan ia mahu menyelesaikan masalah hidupnya untuk mendapatkan keperluan makanan yang didapatinya pada harga tinggi, sedangkan beban yang ditanggungnya melebihi pendapatan. Atau ia mahu menyelesaikan masalah hutangnya yang hanya tinggal beberapa bulan sahaja lagi untuk dapat dinyatakan sebagai hak miliknya darihal rumah kediaman atau kenderaan keperluannya. Ia telah melaksanakan tanggungjawab menyelesaikan hutang bulanan pembelian melalui sistem riba tetapi disebabkan permasalahan yang menyusutkan pendapatan serta nilai wangnya, ia terpaksa melakukan jenayah semata-mata menjaga kepentingan berkenaan.

ii.   Rantaian Pendakwaan Yang 
      Bertalu-talu

Lalu pendakwaan dilakukan ke atas firma-firma kewangan yang mengamalkan sistem riba, tentang polisi perniagaan mereka yang menindas. Firma-firma kewangan yang dipersalahkan seterusnya melakukan pendakwaan kepada pemegang lindung nilai kewangan negara yang menghalalkan tindakannya melaksanakan pengamalan ekonomi secara menindas. Lalu pemegang lindung nilai kewangan negara, segera menyalahkan kepimpinan negara lantaran memperkenal sistem kewangan yang mengakibatkan inflasi tak terkawal. Pemimpin negara pula, yang sentiasa berusaha menjaga kedudukannya, menyalahkan pihak institusi agama lantaran tidak menyalurkan peruntukan zakat kepada si miskin.

iii.   Penjawat-Penjawat Agama Yang 
       Merestuinya

Pihak institusi agama pula menyalahkan penjawat-penjawat, lantaran mengharuskan mereka menyalahgunakan peruntukan zakat untuk tujuan yang lain seperti pembangunan masjid meskipun ianya kedengaran baik, pembelian hartanah milik syarikat tertentu, melabur kepada kilang pembuatan dan sebagainya. Penjawat-penjawat pula akhirnya menyalahkan pencuri berkenaan kerana masih kekal memilih kepimpinan yang korup itu melalui umpanan cogan kata patriotik dan sebagainya. Lingkaran seperti ini mengenai semua pihak yang terbabit dan mereka semuanya ditangkap untuk dihumban, bermula daripada 'cerdik pandai' mereka terlebih dahulu.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 29 -- KEKUASAAN YANG TELAH BINASA

هلك عنى سلطنيه

Telah binasa ia dariku kekuasaanku.

kuat kuasaku (dan hujjah-hujjahku membela diri), telah binasa dan hilang lenyap dariku".

i.   Kekuasaan Untuk Memperkukuh Kedudukan

Sesungguhnya kekuasaan adalah amanah. Namun yang dilakukan oleh pemegang-pemegang kuasa adalah membenarkan apajua jenis aktiviti yang dapat memperkukuh kedudukannya. Sudah tentu ia tidak akan memperduli batasan-batasan yang telah Tuhan tetapkan. Dengan penguasaan media massa sebagai saluran untuk memperbetul tanggapan masyarakat, mereka 'menyerang' individu-individu yang cuba mengajak manusia beriman kepada Tuhan. Lalu didirikan institusi yang ditampal dengan nama-nama serba Islamik guna untuk mengambil dana dan ‘pelaburan’ daripada umat ini.

ii.  Peruntukan Zakat Dijadikan Pelaburan

Unit perniagaan yang menghampiri nama Badan Pelaburan Zakat atau yang seumpama dengannya telahpun ditubuhkan. Tujuannya adalah supaya zakat kutipan dapat diurusniagakan. Perkara ini sebenarnya menafikan hak golongan fakir miskin. Mereka yang miskin terpaksa bekerja dengan majikan-majikan yang memberi sumbangan kerosakan kepada alam sekitarnya.

iii.  Salah Guna Kuasa

Institusi agama yang diamanahkan sebagai badan untuk melakukan amar makruf dan nahi mungkar tidak diberi kuasa penuh untuk melakukan dakwah, lantaran usaha ini memerlukan belanja untuk dikeluarkan. Bahkan, mereka hanya diberi kuasa penuh untuk menangkap pelaku-pelaku maksiat atas nama mencegah kemungkaran atas habuan denda yang akan mereka perolehi. Golongan miskin sedemikian akan memohon perkara-perkara sedemikian diadili atas kesempitan hidup mereka di dunia dahulu.

iv.  Pendakwaan Yang Berkait-kait

Siapakah yang akan dipertanggungjawabkan tentang per masalahan alam sekitar, yang mereka menjadi penyebab kepada kerosakan yang berlaku? Pekerja akan mendakwa majikan dan majikan akan mendakwa pihak-pihak berwajib dalam menyediakan batas-batas kerja sama ada darihal peralatan atau bahan-bahan yang digunakan. Pihak Berkuasa Tempatan pula akan mendakwa pihak lain, yang demikian berantai-rantailah pendakwaan sehingga semua yang terlibat perlu menerima habuan pembalasan masing-masing. Bahkan sesiapa sahaja yang mengusahakan keburukan lalu dilingkungi dengan keburukan seluruhnya, maka tempatnya di neraka, kekal di dalamnya buat selama-lamanya (2:81).

SURAH AL HAQQAH AYAT 28 -- HARTA YANG SUDAH TIADA GUNA

ما اغنى عنى مالية

Tidak telah (menjadi) kaya daripadaku akan hartaku.

"Harta kekayaanku tidak dapat menolongku sedikitpun;

i.  Harta Yang Dapat Dilihat Tetapi Tiada Manfaat
 

Perkataan اغنى bermakna telah kaya ia, menunjukkan bahawa setiap jiwa dapat melihat harta daripada hasil usahanya tetapi ia tidak dapat mengambil manfaat daripadanya. Sesungguhnya setiap manusia pasti membawa setiap apa jua yang diperolehi daripada bahagian dunia dahulu yang terjelma daripada catatannya (69:18). Untuk diberi pengadilan dan akan menyerahkannya sebagai gantian atas keburukan yang ia lakukan. Pencuri lembu akan memikul lembu untuk diserahkan kembali kepada 'pemilik' asalnya. Bagaimana pula nasib yang menimpa pengamal polisi ekonomi yang berasaskan riba itu? Mereka mengumpul kekayaan semahu-mahunya dan mereka tentunya akan membawa catatan kekayaan berkenaan untuk diagih-agihkan nanti sebagai imbangan kepada yang menjadi mangsa atas polisi mereka di dunia dahulu.

ii.  Bicara Tentang Mangsa Ekonomi Riba
 

Melalui aktiviti riba, umat manusia yang terpaksa berusaha melaluinya, telah mengabaikan tanggungjawab menyerahkan lebihan harta, sehingga tidak dapat disadaqahkan 'lebihan harta' itu, kepada golongan fakir miskin. Semua lebihan itu digunakan semata-mata untuk melangsaikan hutang ribanya. Keadaan yang merata melanda umat sedemikian, mengakibatkan inflasi secara mendadak dan melahirkan lebih ramai fakir miskin serta meningkatkan kadar jenayah yang melibatkan harta benda. Mangsa atau penjenayah, akan menuntut keadilan kewangan daripada pengamal polisi riba, yang harus mereka perolehi daripada sumbangan sadaqah atau zakat yang sepatutnya mampu diberi oleh umat, tetapi terhalang akibat aktiviti riba. Oleh itu, apalah ertinya kekayaan yang dikumpulkan selama hidupnya di mukabumi ini. Aktiviti riba merupakan manifestasi keingkaran yang mengakibatkan bermulanya punca banyak masalah dalam kehidupan manusia. 

Dengan riba, berlaku peningkatan kadar jenayah, peningkatan kes-kes penyakit mental akibat stress, inflasi barangan serta hartanah melambung tinggi. Sekalipun pada pandangan mata, rakyat kelihatan berharta. Seolah-olah mereka itu kaya raya, hakikat sebenar mereka itu adalah miskin dan papa kedana dilingkungi hutang. Aktiviti riba juga mengakibatkan petani-petani sentiasa berada di ladang-ladang mereka, usahawan-usahawan sentiasa berada di pejabat-pejabat mereka dengan meninggalkan kepentingan bermujahadah di jalan Tuhan.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 27 -- ALANGKAH BAIKNYA SEMUA SELESAI BEGITU SAHAJA

يليتها كانت القاضية

Aduhai kiranya ia (catatan itu) telah adalah ia, diputuskan (begitu sahaja).

"Alangkah baiknya kalau kematianku di dunia dahulu, menjadi kematian pemutus (yang menamatkan kesudahanku, tidak dibangkitkan lagi); -

i.    Bagaimana Dengan Proses Pengadilan?

Mereka mengharapkan bahawa perkara sedemikian telah selesai semuanya, selesai dengan selesainya kehidupan yang mereka lalui. Sekiranya demikian, di manakah keadilan akan dapat dilaksanakan? Manusia, dengan bebas sebebasnya, melakukan apa sahaja dan mengharapkan segalanya akan selesai begitu sahaja, lalu bagaimana kedudukan individu yang teraniaya sehingga tidak berkesempatan untuk melaksanakan amal kebaikan (74:38)? Tentunya, ia akan menyatakan alasan supaya ia diganjari atas sesuatu yang tiada kesempatan ia lakukan, sekalipun belum terbukti ia akan termasuk golongan yang melakukan perbaikan. Bagaimana pula individu yang singkat usianya disebabkan oleh pengambilan makanan yang memudharatkan secara jahil, yang disediakan oleh pihak lain?

ii.    Siasatan Forensik Atas Segala Sesuatu

Tentunya, ia juga akan diselidiki secara terperinci jalan-jalan ia menempuh kematian sebagaimana kes-kes bedah siasat ter hadap mayat yang mati dibunuh. Pada masa mereka melakukan pencemaran sebatian nitrat, mereka juga menggunakan asid nitrik yang najis itu untuk menghasilkan bahan-bahan pewarna makanan lalu mereka sajikan kepada orang lain, demi mendapatkan keuntungan segera. Adakah perkara sedemikian akan dibiarkan Tuhan begitu sahaja? Bagaimanakah pula kes-kes kematian akibat keruntuhan atas kecuaian pemaju-pemaju yang melaksanakan projek-projek pembinaan yang sengaja didirikan melalui cara-cara yang tak wajar, di atas tempat tinggi, serta cuai dalam pengurusannya, sehingga membawa akibat keruntuhan?

Bukan sahaja pemaju itu harus dipertanggung jawabkan, bahkan juga mereka yang meluluskan projek sedemikian daripada pihak berkuasa tempatan dan penggubal undang-undang. Sekiranya dalam kehidupan di dunia ini, kes-kes pendakwaan turut dilakukan terhadap salah laku kecuaian sehingga mengakibatkan kerugian pada satu pihak, sama ada kerugian harta benda, nyawa dan maruah, bagaimanakah pula dapat dianggapkan di akhirat nanti tidak akan ada sebarang pendakwaan? Manusia mengetahui perkara sedemikian, hanya mereka tidak mahu mengambil perduli. Mereka membeli azab di akhirat dengan habuan yang diterima di dunia ini. 

SURAH AL-HAQQAH AYAT 26 -- MENGHARAP UNTUK TIDAK MENGETAHUI AMALAN

  

ولم ادر ما حسابيه

Dan telah tidak, (kiranya) aku mengetahui akan apa-apa perkiraanku ini.

Dan Aku tidak dapat mengetahui hitungan amalku.

Perkataan لم bermakna telah tidak. “Telah tidak” di sini bukanlah bermakna mereka masih belum mengetahui kiraan amal yang akan mereka hadapi, sebagaimana yang didapati dalam banyak terjemahan. “Telah tidak” di sini perlu dihubungkan dengan ayat sebelumnya, iaitu mereka mengharap-harapkan, kiranya mereka telah tidak mengetahui perkiraan amalan mereka. Iaitu sebenarnya mereka mengetahui hanya mereka tidak ingin mengetahui. 

i.    Bentuk Kefahaman Yang Berubah 
      Berbanding Terjemahan

Kaedah kefahaman seperti ini tentunya bertentangan dengan kefahaman dalam banyak terjemahan, sehingga dapat dikatakan, pengetahuan Bahasa Arab semata-mata tidak dapat digunakan dalam memahami pengertian ayat tertentu. Demikian itu adalah kerana penulis mengambil kaedah ijmak, iaitu menghimpunkan ayat agar mesej yang ada hubungan dengan ayat sebelumnya tidak akan terputus begitu sahaja. Penerangan seterusnya dibuat sedemikian rupa, supaya suatu ayat dapat dihubungkan dengan pengajaran utama himpunan ayat ini, dalam hal ini adalah berkenaan dengan Al-Haqqah. 

Memahami Bahasa Arab bukanlah semestinya

seseorang itu telah memahami Al-Qur'an

ii.   Melanggar Peraturan Untuk 
      Mendapatkan Habuan

Mereka bukan tidak mengetahui perkiraan terhadap projek-projek pembangunan mereka, bahkan yang mereka hanya mahu mengetahui adalah habuan terdekat yang akan diperolehi dalam kehidupan ini. Mereka mengabaikan kesan jangka panjang yang akan berlaku. Mereka mengabaikan akan terdapat sebilangan nyawa akan terkorban, lalu dipersiapkan insuran untuk menampung sebarang kejadian akibat kecuaian. Mereka tidak memperduli nasib akan datang akibat daripada penggondolan kawasan bukit serta usaha-usaha yang merosakkan kawasan tadahan. Mereka tidak memperduli akibat banjir kilat dan juga kejadian kemarau yang mengeringkan air dalam masa yang singkat. Mereka juga tidak memperduli kesan pembangunan akibat daripada pengambilan galian mineral yang diambil secara tidak terkawal. Mereka tidak perduli, akan terdapat pencemaran tenaga haba yang banyak ke persekitaran dan kesannya terhadap cuaca. Itu belum dikira pencemaran bahan kimia, pencemaran air dan sebagainya. 

Demi untuk mendapatkan keuntungan lebih, mereka tidak perduli kepada siapa upah kerja akan dibayar, asalkan jumlah yang perlu dibayar adalah sedikit, sehingga sedikit demi sedikit sejumlah besar wang negara telah dibawa keluar. Mereka tidak memperduli kesan defisit dalam perbelanjaan negara. Mereka juga tidak mengindahkan kesan ketidak seimbangan ekonomi dalam kalangan rakyat yang menjurus kepada permasalahan sosial, jenayah, politik dan sebagainya. Mereka memegang prinsip 'lantaklah, apa nak jadi jadilah' seolah-olah mereka mewarisi kekuasaan Tuhan darihal 'kun fayakun'. Seolah-olah segala-galanya selesai begitu sahaja. Mereka sebenarnya mengambil sikap tidak memperduli kejadian sedemikian.

iii.    Akhirnya, Bencana Yang Dapat 
        Disaksikan

Akhirnya, mereka menyaksikan kejadian demi kejadian yang membawa kebinasaan, bahkan mereka akan dapat menyaksikan kejadian kemusnahan yang akan berlaku secara terus menerus, berdasarkan perkiraan mereka. Mereka telah memberi sumbangan besar terhadap kejadian Al-Qari'ah, sebelum berlaku kejadian Al-Haqqah. Dengan apakah mereka memusnah kan alam sekitar kediaman mereka? Iaitu dengan penggunaan baja-baja nitrat daripada aktiviti pertanian tidak terkawal dan juga kebocoran pembetungan yang tiada undang-undang tentang hal itu, apatah lagi untuk tujuan penguatkuasaan.

iii.    Pelbagai Jenis Kerosakan

Kemudian berlaku keruntuhan demi keruntuhan serta kerebahan demi kerebahan yang membinasakan. Sebahagian mereka terkorban sepertimana kaum Tsamud terkorban. Dengan apakah mereka merosakkan udarakasa mereka? Iaitu dengan baja sintetik ammonia dan juga wap nitrat, sehingga mengakibat kesejukan mengejut kepada lapisan udarakasa. Tiada undang-undang, yang ada hanyalah kempen supaya rakyat menjadi terlalu rajin berada di ladang-ladang mereka, demi untuk menjelaskan pinjaman pertanian yang dikenakan riba padanya. Sebenarnya, tiada halangan untuk mereka rajin, tetapi alangkah baiknya sekiranya mereka diberi ilmu sehingga mereka melaksanakan aktiviti mereka, secara berhati-hati. Kemudian berlaku ribut yang mengangkat bumbung-bumbung rumah serta kejadian puting berliung yang merosak kediaman akibat kecuaian mereka selama ini dan kejadian pokok-pokok tumbang yang merosak harta benda dan tanaman. Adakah mereka ingin ditimpa malapetaka, sebagaimana berlakunya kerosakan bendang-bendang pertanian pada zaman Fir'aun? Sehingga kakak-katak yang kesejukan, mencari perlindungan dalam rumah-rumah kediaman manusia. Dengan apakah mereka merosakkan lapisan langit yang selama ini menjadi bumbung perlindungan kepada mereka? Iaitu dengan gas kloroflorokarbon yang banyak digunakan dalam kelengkapan peti ais. 

Melalui pembebasan wap metana, akibat daripada pembuangan sampah dan bahan-bahan pelarut cat, untuk tujuan pewarnaan harta-harta mereka sama ada bangunan atau kenderaan mereka, semuanya itu menyediakan keadaan penggalak kepada parahnya suasana Al-Qari'ah. Kejadian itu mengakibatkan kulit-kulit manusia mengelupas dan ramai daripada mereka menghidap kanser. Mereka akan menyaksikan kejadian manusia melarikan diri dari rumah-rumah kediaman mereka sendiri dengan berbaris panjang (70:43) atau sehingga bertebaran di ruangan langit seperti rama-rama atau kalkatu bertebaran berpindah ke tempat lain, yang dijangka selamat (101:04). Penerangan terperinci akan diterangkan dalam surah Al-Maarij.





 

SURAH AL-HAQQAH AYAT 25 -- MENERIMA KITAB CATATAN AMAL DARI SEBELAH KIRI

فاما من اوتى كتبه بشماله
فيقول يليتنى لم اوت كتبيه

Maka adapun barangsiapa yang telah diserahkan ia akan kitabnya dengan tangan kirinya, maka ia berkata aduhai kiranya daku, telah tidak diserahkan ia akan kitabku ini.

adapun orang Yang diberikan menerima Kitab amalnya Dengan tangan kirinya, maka ia akan berkata (dengan sesalnya): "Alangkah baiknya kalau Aku tidak diberikan Kitab amalku, -

i.   Menyesali Atas Penerimaan Kitab Amalan

Demikian itulah bunyi penyesalan. Penyesalan lantaran melakukan amalan di dunia ini, secara tidak berhati-hati. Dalam surah Al-Ma'arij, dijelaskan sikap manusia yang menempuh kehidupan, tanpa mempedulikan akibat yang akan menimpa mereka kemudian harinya. Dengan kebongkakan sebahagian manusia dalam menakrif segala-gala yang nyata darihal kehidupan, ternyata mereka masih gagal untuk mengenal pasti, punca masalah yang menimbulkan suasana haru biru, yang menimpa manusia dan alam persekitaran mereka.

ii.  Mengamalkan Sistem Hidup Yang Porak

Sistem yang mereka perkenalkan, hanyalah menjurus kepada keadaan porak peranda masyarakat. Begitulah keadaan manusia yang menolak petunjuk Tuhan dari awal-awal lagi. Begitu, ayat-ayat Tuhan yang mudah difahami oleh golongan yang beriman, tidak difahami oleh golongan yang ingkar. Mereka daripada golongan ingkar, sentiasa tercari-cari kaedah penyelesaian terbaik tanpa bertunjangkan wahyu Tuhan namun, segala-galanya dapat dipelajari daripada kitab Tuhan secara mudah sekiranya mereka beriman. Lalu bagaimanakah kempen mereka dapat dipraktikkan oleh manusia seluruhnya melainkan apajua yang memperlihatkan kepentingan sebahagian pihak?

iii.  Kesilapan Perundangan

Sebagai contoh, kempen mengatasi masalah gejala sosial. Kita dapati dengan penguatkuasaan undang-undang dan habuan yang akan diterima oleh jabatan dan penggaji-penggaji, kempen sedemikian giat dijalankan. Bagaimana dengan pembenterasan pusat-pusat hiburan tanpa lesen? Semuanya hanya diambil kira, apabila terdapat nilai habuan yang akan diperolehi. Begitu juga, kempen seperti penjagaan alam sekitar, tidak dilakukan secara bersungguh-sungguh oleh semua pihak, melainkan diserahkan kepada Pihak Berkuasa Tempatan. PBT melaksanakannya kerana terdapat undang-undang yang mewajibkan penduduk sekitarnya membayar cas tertentu untuk menampung kos pembersihan. 

Sekiranya bermula punca masalah tidak diambil berat, lantaran sikap setiap individu, maka akan berlaku perkara-perkara yang mengakibatkan kemusnahan alam, terlepas pandang begitu sahaja oleh pihak-pihak berwajib tanpa sebarang tindakan.

iv.   Projek-projek Yang Tidak Menurut Piawaian

Sebagai contoh, peristiwa runtuhnya Bukit Antarabangsa yang mengorbankan ramai penduduk, adalah disebabkan oleh perlepasan sebatian nitrat secara berlebihan ke dalam tanah akibat daripada kebocoran saluran pembetungan. Terjadinya keruntuhan adalah disebabkan pembangunan dilakukan di kawasan tanah tinggi dan kekuatan tanah menjadi lemah oleh limpahan air. Dua faktor ini saling berkaitan menyebabkan akhirnya berlaku keruntuhan. Sekalipun JAS negeri telah mengambil berat dengan sentiasa memerhatikan struktur dan kekuatan tanah, mereka hanya dapat mengambil bacaan tanpa mengetahui punca kepada kejadian sedemikian. Tiada badan yang mengawal selia saluran pembetungan pada ketika itu sehingga menyebabkan perkara demikian diabaikan. Tidak seperti pengawal seliaan terhadap paip-paip air untuk mempastikan tidak berlaku sebarang kebocoran yang dapat menjejaskan pendapatan syarikat-syarikat perbekalan air. Punca utama kejadian adalah pembangunan yang didirikan di kawasan bukit.

Perkara sedemikian harus diambil berat oleh pihak berkuasa lantaran pembangunan di kawasan sedemikian, tidak pernah dianjurkan dalam kitab suci melainkan untuk tujuan pertanian. Tiada ulama yang pernah bertegas dalam perkara sedemikian. Tiada jabatan yang sanggup menerima fatwa ulama sehingga dikuatkuasakan undang-undang, supaya tiada pembangunan dilakukan di kawasan bukit. Undang-undang sedia ada, adalah disebabkan berlaku kejadian terdahulu, seperti keruntuhan Highland Tower suatu masa dahulu, yang mengorbankan berpuluh-puluh penduduk. Seterusnya peristiwa runtuhnya lereng bukit ke atas lebuhraya berhampiran Gua Tempurung, sehingga mengorbankan pemandu. 

Kemudian penguatkuasaan tidak dilakukan lantaran sikap pemaju-pemaju perumahan, yang melihat kepentingan besar keuntungan yang akan mereka perolehi, sejajar dengan nilai hartanah yang sentiasa meningkat. Mereka merasuah pihak-pihak berkepentingan sehingga akhirnya didirikan bangunan di kawasan larangan terbabit. Undang-undang diketepikan begitu sahaja, lantaran undang-undang itu sendiri tidak diasaskan keimanan kepada Tuhan.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 24 -- HASIL DARIPADA PEKERJAAN SILAM

كلوا و اشربوا هنيئا بما
اسلفتم فى الايام الخالية

Makanlah olehmu dan minumlah olehmu, kepuasan dengan apa yang telah silam kamu, pada hari-hari yang ditinggalkan (dahulu).

(masing-masing dipersilakan menikmatinya Dengan dikatakan): "Makan dan minumlah kamu makanan dan minuman sebagai nikmat Yang lazat dan baik kesudahannya, Dengan sebab (amal-amal soleh) Yang telah kamu kerjakan pada masa Yang lalu (di dunia)!"

i.   Perintah Makan Baru Minum

Perintah makan dan minum dengan kepuasan adalah dengan memanfaatkan sepenuhnya makanan dan minuman yang tersedia. Bukan dengan tujuan pembaziran. Minum dengan kepuasan adalah daripada bejana yang penuh dan bukan seperti bejana hidangan arak, pada kuantiti yang sedikit sebagaimana yang biasa kita lihat pada majlis-majlis yang diraikan oleh kaum yang ingkar. Makan dan minum adalah merupakan salah satu kenikmatan yang Tuhan kurniakan kepada manusia dan hidupan. Berbanding dengan haiwan yang tidak bercita rasa selain daripada yang dihadkan, sama ada haiwan karnivor, herbivor atau omnivor, manusia boleh memilih sendiri makanannya, sama ada seperti semua yang disebutkan atau pemakanan sintetik yang direkacipta seperti pewarna, perisa serta ubatan.

ii.   Sedikit Teknik Huraian Untuk Golongan Kanan 

      Darihal Kehidupan Mereka Di Syurga

Penulis sebenarnya berusaha mendapatkan penerangan dengan sesuatu yang ada kaitannya dengan peristiwa Al-Haqqah, yang terdiri daripada rentetan peristiwa tertentu, kesan daripada 'persediaan' manusia menghadapi kehidupan ini, sehingga kepada akibat yang berlaku mengenai manusia itu sendiri.

iii.  Contoh Pemperolehan Golongan Kanan dan 
      Perkara Yang Berkaitan

Contohnya, daripada ayat 69:22, kedudukan tinggi dalam syurga adalah membolehkan seseorang melihat pandangan yang lebih jauh serta luas. Secara praktikal, dalam kehidupan di dunia ini, situasi seperti ini hanya dapat berlaku kepada mereka yang berilmu dengan ayat-ayat Tuhan sehingga dapat menempuh kehidupan yang baik, serta tidak mengesani alam sekitar dengan pencemaran yang banyak (69:23). Memetik hasil tanaman yang rendah, membayangkan keadaan tanaman sedemikian, sekiranya di dunia ini, adalah daripada yang kerap ditanam. Kaedah penanaman sedemikian, dapat dimanfaatkan untuk tujuan keseimbangan alam sekitar. Projek-projek penanaman seperti padi, gandum, sayur-sayuran adalah merupakan projek yang memerlukan tenaga ramai dan manusia dapat saling memanfaati sesama mereka untuk tujuan yang sedemikian. 

iv.  Yang Dikatakan Menikmati Hasil Silam

Berdasarkan pengajaran ayat ini yang memerintahkan kita makan dan minum daripada hasil silam, dapat memberi pengajaran tersendiri supaya kita sentiasa bersedia dengan bekalan tertentu sepanjang menjalani kehidupan. Telah menjadi 'trend' masakini, ramai daripada kita terutamanya generasi muda, telah memilih gaya hidup eksklusif dengan berbekalkan kad-kad hutang sehingga mereka dapat berbelanja dan menikmati makan dan minum daripada hasil kerja akan datang. Kesudahannya atas sebab beban hutang tak terkawal, kebanyakan daripada mereka menghadapi risiko bangkrap pada usia muda.

Perkara sedemikian memberi pengajaran bahawa golongan beriman adalah golongan yang berhati-hati dalam soal perbelanjaan harian mereka. Mereka tidak akan terburu-buru memilih gaya hidup berhutang yang kesudahannya mereka sentiasa menghadapi tekanan dalam kehidupan. Namun atas desakan sistem kapitalis yang diamalkan secara meluas, kini kita dapati aktiviti perniagaan yang seharusnya dapat berlaku dengan rancak, dengan segera akan terjejas secara nyata apabila berlaku kemelesitan atau kegawatan ekonomi. Kesudahannya, permasalahan sosial dalam masyarakat turut meningkat dan banyak kejadian jenayah telahberlaku secara berleluasa.

v.   Menabung Untuk Masa Depan Adalah 
      Amalan Mulia

Setiap kita harus memerhati apakah kesan gerakerja hari ini terhadap esok hari. Perkara demikian dapat membantu menambah motivasi dalam pekerjaan. Memilih jalan tidak sabar dengan mengutamakan kehidupan berstatus agar dapat dikatakan sebagai seorang yang berjaya memenuhi piawai kehidupan, sebenarnya adalah gerakerja menempah kesukaran pada masa akan datang. Siapakah mereka ini yang sanggup menggadai masa depan mereka? Seringkali kita mendapati mereka yang berpelajaran tinggi serta memiliki kareer tertentu dalam pekerjaan, terdedah kepada kehidupan stress berbanding mereka yang berpendapatan rendah tetapi cermat dalam perbelanjaan. Kesanggupan menabung dan bersabar dalam perbelanjaan akan menjadi teman setia yang akan membantu seseorang dalam kesusahan berbanding teman-teman sekeliling yang selalu menemani kita di atas meja makan.

Penulis tidak bermaksud bahawa seseorang itu harus berlumba-lumba dengan usaha tabungan kerana bagi seseorang itu memadai dengan jumlah yang diperlukan untuk keperluan hidupnya. Seseorang itu tidak harus menganggap bahawa harta yang berjaya ia kumpulkan adalah merupakan jaminan untuk ia dapat hidup dengan lebih lama kerana tindakan seperti itu dikhuatiri akan menyebabkan seseorang melebihkan bahagian dunia daripada usaha akhirat.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 23 -- PETIKAN ATAU TUAIAN YANG RENDAH

قطوفها دانية

Petikannya (atau tuaian) yang rendah.

buah-buahannya dekat untuk dipetik.

i.   Tanaman Jangka Pendek dan 
      Hasil Jangka Pendek

Iaitu, dapat mengambil sesuatu hasil usaha seperti tanaman dan buahan-buahan dengan mudah. Kurniaan ini adalah merupakan suatu pembalasan atas kerja perbaikan yang mereka usahakan terdahulu daripada itu. Tanaman yang memberi tuaian atau hasil petikan tentulah tanaman yang dapat ditanam dalam masa terdekat dan hasil yang diperolehi juga dalam masa terdekat. Sebagai contoh adalah penanaman padi, gandum, tebu serta berjenis-jenis sayuran. Untuk mengekalkan perolehan hasil yang berterusan, projek penanaman tanaman sedemikian perlu dilakukan secara kerap. Kekerapan inilah yang membantu membentuk suatu keseimbangan terhadap cara guna tanah. Pepohon dengan tuaian yang mudah seperti cili, tomato, petola, timun serta buahan-buahan pokok kayu yang rendah seperti longan dan jenis-jenis jambu adalah merupakan buahan bermusim atau yang mengeluarkan hasil jangka pendek. Pokok-pokok sedemikian dapat ditanam dalam jangka masa terdekat dan dapat ditanam semula setelah tempoh masa tertentu. Keaktifan penanaman sebegini dapat membantu memanfaatkan baja-baja asli yang banyak disingkirkan daripada haiwan-haiwan atau sisa tumbuhan yang mereput. Pembaziran baja dapat dikurangi ke tahap minimum. Keadaan seperti ini sebenarnya menjadi suatu kaedah pengawalan pertanian supaya alam kediaman manusia ini dapat kekal seimbang dalam tempoh yang sangat lama.

ii.   Berhati-hati Terhadap Pencemaran

Dalam pada Tuhan menyediakan tumbuh-tumbuhan yang dapat memberi hasil dalam jangka masa terdekat, umat harus mensyukurinya dan bukan melakukan tindakan gelojoh dengan menanam sebanyak-banyaknya. Sehingga, menggunakan baja yang dapat mengakibatkan pencemaran teruk. Dan bukan juga dengan melakukan sesuatu terhadap hasil tuaian dengan pemprosesan tertentu, melalui penambahan bahan-bahan lain untuk tujuan mengawet dan menambah perisa. Perkara ini selalu dilakukan untuk memudahkan dan memperbanyak penjualan, sehingga mengakibatkan kemudaratan kepada si pemakannya. Demikian itulah gambaran yang dapat penulis beri berdasarkan analogi kehidupan di syurga yang dijanjikan Tuhan. Adapun perkara sebenar yang disediakan Tuhan dalam kehidupan syurga, tiadalah dapat penulis bayangkan.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 22 -- KEDUDUKAN YANG TINGGI DALAM SYURGA

 

فى  جنة عالية

 

Dalam syurga yang ditinggikan.

di Dalam syurga Yang tinggi (darjatnya)

 

Dalam kehidupan dunia ini, seseorang yang memperolehi hidupan yang tinggi bukanlah merujuk kepada keadaan fizikal. Sekiranya dibandingkan dengan keadaan fizikal, adalah berada pada suatu kedudukan yang ia dapat melihat pandangan yang lebih luas.

 

Dapat Melihat Pada Sudut Pandangan Yang Luas

 

Iaitu seseorang yang dapat melihat secara lebih teliti serta menyeluruh dan memiliki sudut pandangan pelbagai, sehingga dapat melihat sesuatu, pada suatu sudut atau keadaan yang tidak dapat dilihat oleh golongan ingkar. Lantaran golongan ingkar adalah yang berada pada kedudukan rendah. Demikian itulah, mereka yang merapatkan diri dengan peringatan Tuhan dan selalu mengingati Tuhan dalam kehidupannya. Yang demikian itu, mereka sentiasa dapat memandang dengan pandangan Tuhannya yang dipelajari daripada kitab suci. Segala kenikmatan terdapat dalam syurga, daripada yang diingini oleh manusia.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 21 -- KEHIDUPAN YANG MENYENANGKAN

فهو فى عيشة راضية

Maka adalah ia pada kehidupan yang senang. 

maka (dengan itu) Tinggalah Dia Dalam kehidupan Yang senang lenang lagi memuaskan 

i.    Senang Adalah Kerja Hati 

Pertimbangan terhadap istilah senang adalah merujuk kepada kerja hati. Seseorang yang merasa senang, tidak perlu menghadapi kehidupan dengan resah dan gelisah. Ia tidak akan tertekan dengan matlamat hidup yang direkacipta oleh golongan ingkar. Ia ada peruntukan terhadap dirinya, ahli keluarganya, kaum kerabatnya dan juga sahabat-sahabatnya yang merupakan sebahagian daripada ahli masyarakat.

ii.   Sesuatu Yang Dapat Memulihkan Keadaan

Ia tidak perlu memberi sumbangan yang membawa kerosakan dalam kehidupannya, bahkan, ia memberi sumbangan kepada pihak lain dan ada masa mengingati pihak lain untuk turut menempuh kehidupan yang memulihkan keadaan. Kehidupan seperti inilah yang membawa hubungan yang harmoni antara seseorang dengan individu lain.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 20 -- MEREKA TELAH MENJANGKA KIRAAN MEREKA

انى ظننت انى ملق حسابيه

Sesungguhnya aku, telah menyangka aku, bahwasanya aku yang akan menemui kira-kiraku ini.

"Sesungguhnya Aku telah mengetahui Dengan yakin, Bahawa Aku akan menghadapi hitungan amalku (pada hari Yang ditentukan)!"

i.     Perlunya Pengiraan Dalam Amalan

Perkataan حساب adalah perhitungan, kira-kira atau metamatik. Supaya sesuatu dapat dijangkakan hasilnya, suatu perhitungan perlu dilakukan oleh individu itu sebelum melakukan sesuatu. Ayat seperti ini adalah asas kepada keperluan memahami ilmu pengiraan. Tujuan mempelajari pengiraan seperti ini adalah untuk mendapatkan motivasi pekerjaan atau pengamalan. Selalunya akan ada pihak yang akan menyatakan, di manakah keikhlasan sesuatu amalan, sekiranya segala-galanya perlu dimulakan dengan kiraan? Adakah si penanya itu mengetahui apa yang dikatakan dengan ikhlas itu? Sebagai contoh, kita akan biasa mendapati sebahagian umat Islam, sama ada dalam perjalanan atau dalam masjid, memegang rantai biji-biji tasbih untuk tujuan mengira bilangan sebutan zikir mereka.

ii.    Sebagai Motivasi Beramal

Yang memotivasikan mereka beramal adalah dengan memegang biji-biji tasbih itu dan bukannya bilangan pengiraan yang dilakukan. Sehingga suatu masa, seseorang hanya perlu membawa biji-biji tasbih bersamanya sebagai alat untuk memudahkan ia mengingati Tuhan. Kemudian persoalan baru sengaja ditimbulkan? Mengapakah alat diperlukan untuk memotivasikan diri mengingati Tuhan!? Memotivasi diri kepada Tuhan adalah sesuatu yang diperintahkan (95:08) dan bukannya melupai peringatan kepada Tuhan lalu menempuh hidup dalam penderitaan (72:17). Bahkan mengingati Tuhan adalah perkara yang lebih besar daripada mengerjakan aktiviti solah. Kepada sipenanya sedemikian, penulis mencadangkan supaya ia perlu sendiri mendapatkan alam kediaman mereka yang di sana mereka tiada jari jemari untuk dibilang dan tiada alat yang dapat dilihat atau disentuh, supaya mereka dapat berterus-terusan mengingat Tuhan! 

iii.    Balasan Akhirat, Perkara Yang Sebenarnya Tidak  

      Boleh Dibayangkan

Pembalasan yang diterima seseorang sebagaimana yang difahami daripada ayat-ayat selanjutnya adalah merupakan gambaran syurga yang dapat dibayangkan oleh manusia yang hidup di dunia ini. Namun perkara akhirat adalah merupakan perkara yang sebenarnya tidak dapat dibayangkan oleh sesiapapun jua dalam kalangan manusia. Oleh itu, penulis suka memberi penerangan dengan contoh-contoh yang mudah didapati dalam kehidupan ini. Seterusnya, penerangan-penerangan berikut, lebih menjurus kepada sesuatu yang mudah diterima oleh akal manusia.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 19 -- MENERIMA KITAB CATATAN AMAL DARI SEBELAH KANAN

فاما من اوتى كتبه بيمينه
فيقول هاؤم اقرءوا كتبيه

Maka adapun barang siapa yang diberi kitabnya dengan tangan kanannya. Maka ia berkata inilah dia, bacalah olehmu akan kitabku ini. 

maka sesiapa Yang diberikan menerima Kitab amalnya Dengan tangan kanannya, maka ia akan berkata (dengan sukacitanya kepada sesiapa Yang ada di sisinya):  Nah! bacalah kamu Kitab amalku ini!

i.      Siapakah Yang Menerima Kitab Dari Sebelah Kanan?

Seseorang dapat menyaksikan tulisan-tulisan amalan dalam bentuk gambaran hidup seperti mengulang tayang peristiwa yang telah berlalu (17:13). Pemberian dari sebelah kanan adalah merupakan penghormatan. Kepada siapakah penghormatan ini diberi? Kepada mereka yang mengimani akan Al-Haqqah dan melakukan sesuatu sebagai persediaan menghadapi hakikat kejadian hari sedemikian. Peristiwa Al-Haqqah merupakan peristiwa yang tidak dapat ditolak. Peristiwa ini berlaku sebagai isyarat berlakunya kerosakan terhadap kehidupan di dunia ini dan berlaku huru-hara ketidak seimbangan lapisan langit bumi. Mereka yang mengimani berlakunya kejadian Al-Haqqah, adalah mereka yang menyedari betapa pentingnya melakukan amalan perbaikan dan menjaga keseimbangan alam ini, sebelum berlakunya kejadian huruhara berkenaan.

ii.    Persiapan Mereka Semasa Hidup Di Dunia

Sebahagian daripada kejadian berkenaan terbukti telahpun berlaku sebelum itu, contohnya kejadian yang pernah berlaku kepada kaum A'ad, kaum Tsamud, kerajaan Fir'aun dan umat nabi Nuh dahulu. Juga pada sekitar waktu ini, yang kita dapat mendengar pelbagai bentuk bencana yang sering terjadi. Oleh itu, adalah perlu setiap individu melakukan apa sahaja yang dapat dilakukan untuk mendapatkan akibat yang baik darihal kehidupan. Sekalipun kiranya seseorang itu mengetahui bahawa esok adalah kematiannya, adalah menjadi suatu kemuliaan baginya, sekiranya, ia dapat menanam satu benih hari ini, kerana setiap perbuatan itu sentiasa akan dicatat.

iii.     Mereka Yang Turut Mencatat Amalan Mereka

Antara pengajaran yang dapat diperolehi adalah, perlunya seseorang mencatat kitab masing-masing dalam bentuk kerangka kerja yang akan dilaksanakan, kemudian melaksanakan kerja-kerja yang telah dirancang dan merekod prestasi kerja yang telah dilakukan. Tujuannya adalah untuk menyatakan langkah-langkah kerja yang baik, yang dapat membawa akibat kejayaan. Banyak daripada rangka kerja serta teknik penemuan saintifik, telah berjaya direkodkan dan dipelajari oleh ahli-ahli sains yang lain dan kemudiannya, suatu rumusan diperolehi supaya dapat membantu suatu penemuan atau langkah kerja yang lebih baik pada masa yang mendatang. Kebanggaan seseorang yang berjaya menghasilkan suatu penemuan yang memberi sumbangan besar terhadap sesuatu, tentunya akan dipersembahkan dalam laporannya secara yang terbaik dan diedarkan kepada pihak lain sebagai penyaksian.

TINGKAH LAKU MANUSIA SENDIRI YANG MEROSAKKAN LAPISAN LANGIT

Sebenarnya tingkah laku manusia sendiri akan menjurus kepada peristiwa Al-Qari’ah.

Sekiranya tidak berlaku kejadian Al-Waqi’ah yang melibatkan kejatuhan subjek dari angkasa, manusia tidak akan menyedari tentang bahaya yang dapat mengenai mereka kembali, akibat kerja-kerja kerosakan yang mereka lakukan saban hari. Tanpa kejatuhan berkenaan, langit tetap akan sampai masa kerosakan akibat kerja tangan manusia yang dilakukan secara berterusan. Setiap hari, manusia melepaskan gas-gas merbahaya seperti kloroflorokarbon serta freon yang dapat merosakkan lapisan ozon. Perkhabaran sedemikian mungkin memberi pengajaran kepada manusia agar tidak merosakkan alam sekitar mereka serta meneliti ayat-ayat suci Tuhan. Supaya perkara sedemikian dapat dipelajari dan tindakan tepat dan cepat dapat diambil. 

Kiranya bukan dengan agen-agen perosak yang disebutkan, alam ini dapat juga rosak akibat kerja-kerja pertanian gelojoh melalui penggunaan baja-baja pertanian secara berlebihan dan juga jenis-jenis racun tertentu. Sebagai contoh, penggunaan baja ammonium dan racun nitrik oksida secara berlebihan akhirnya mengakibatkan wap-wap ini dapat berada pada lapisan ozon serta melarutkannya dan dapat menyusutkan kuantiti ozon secara perlahan-lahan (Al-Ma'arij : Ayat 8). Sehingga akhirnya, peristiwa nyalaan yang membakar akan sentiasa berlaku siang hari dan terhenti pada sebelah malam. Demikian itu merupakan peristiwa yang pasti akan berlaku kemudian hari nanti, menjelang saat akhir riwayat kehidupan di bumi ini, akibat kerja tangan manusia sendiri sebelum terjadinya hari kehancuran alam. Sebenarnya, kita masih boleh melakukan sesuatu kini supaya amalan perbaikan dapat dilipat gandakan bagi menghadapi kehidupan hakiki di akhirat kelak. Setiap kita harus, berkorban dengan cara menggadaikan sebahagian kehendak kita yang suka bermegah dengan status hidup di dunia ini.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 18 -- TIADA SEORANGPUN YANG KEHILANGAN SESUATU

يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

Pada hari itu, kamu semua dihadapkan (dihimpunkan). Tidak ia hilang daripada kamu suatu kehilangan pun.

pada hari itu, kamu semua dihadapkan (untuk hitungan amal); tidak ada sesuatu pun Yang tersembunyi (kepada Allah) dari perkara-perkara kamu Yang tersembunyi.

i.    Apakah Yang Kekal Pada Seseorang?

Secara logik akal, apabila berlaku suatu bencana yang besar, maka akan berlaku kehilangan sama ada harta benda atau ahli keluarga. Apakah bencana yang tidak menyebabkan sebarang kehilangan? Perkataan ﺨﻔﻰ dan ﺧﺎﻓﻴﺔ dapat juga membawa makna tersembunyi suatu yang tersembunyi. Perkara yang tersembunyi adalah perkara yang pada asalnya tersimpan pada suatu tempat tersorok dan dalam hal manusia, sesuatu yang tersorok adalah dalam menyatakan pendirian tentang keimanan kepada Tuhan. Dalam penerangan Al-Hadith, terdapat penerangan peristiwa melatanya haiwan Dabbatul Ar'd selepas kejadian asap, sehingga setiap manusia telah ditandainya, sama ada mereka itu terdiri daripada golongan beriman atau golongan ingkar.

ii.    Merujuk Kepada Catatan Amalan atau Pengalaman

Yang dikatakan kehilangan daripada ayat ini dapat juga dirujuk kepada catatan amalan atau pengalaman. Bagaimanakah catatan amal dapat dilakukan begitu sekali sehingga tidak meninggalkan barang sesuatupun? Kita telah dikhabarkan dengan pencatat, dalam kalangan malaikat yang mencatat amalan sama ada kebaikan atau keburukan, yang mengambil tempat di kanan dan kiri kita. Tentunya malaikat akan mencatat amalan yang mereka saksikan lalu bagaimanakah sekiranya amalan itu merupakan kerja hati sebagai contoh tentang perancangan yang seseorang tekadkan untuk dilakukan pada hari mendatang? Persoalannya, mampukah malaikat itu mencatat amalan sedemikian yang tentunya ia tidak menyaksikannya? Sekiranya malaikat itu mampu melaksanakan, bagaimanakah keadaan malaikat itu yang diutuskan untuk mencatat amalan…? 

Namun itulah yang dikhabarkan melalui ayat ini, iaitu tidak akan ada sesuatu yang tertinggal daripada catatan amal atau pengalaman sama ada sekecil-kecilnya atau sehalus-halusnya. Keyakinan terhadap gambaran sedemikian adalah menjurus kepada keimanan. Dan keimanan memberi kesan terhadap perilaku seseorang. Untuk mencapai keimanan sedemikian adalah dengan ilmu dan untuk mencapai ilmu sedemikian adalah dengan penerimaan akal terhadapnya. Oleh kerana akal dididik dengan perkara-perkara yang dilalui oleh pengalaman seseorang, maka adalah perlu bagi seseorang mendapatkan hujah yang serasi dengan akal supaya penerimaan sesuatu yang berbentuk keimanan dapat berlaku dengan baik. Sebagai contoh, dalam suatu permainan video yang selalu dipasangkan secara perisian daripada satu komputer ke komputer lain, kita dapati, apa yang disediakan oleh pengaturcara atau sekumpulan pengaturcara perisian permainan video tidak pernah hilang daripada program permainan berkenaan.

iii.    Analogi Catatan Amal Dengan Teknologi Komputer

Semua maklumat yang tersimpan dalam fail-fail yang merekod setiap gerakan permainan, dapat dipelihara sedemikian rupa, sehingga imbasan kembali permainan (flash back) dapat dipersembahkan kembali dan disaksikan dari pelbagai sudut pandangan. Analogi terhadap catatan amal oleh seseorang, dapat diperlaku oleh pencatat-pencatat amal sedemikian rupa dan tentunya tiada sebarang maklumat darihal perbuatan atau niat seseorang, terlepas begitu sahaja tanpa catatan. Maklumat yang barangkali seumpama inilah, yang akan dipersembahkan kembali kepada seseorang apabila bangkit kelak daripada kematiannya. Apabila lembaran seluruh pengalaman (amalan) hidupnya dahulu dibuka di atas tengkuknya (17:13), mereka akan dapat melihat segala pengalaman yang mereka perolehi semasa mereka hidup di dunia dahulu. Demikian itu hanya contoh yang penulis dapat bayangkan. Allah Maha Mengetahui.

iv.    Pengajaran Peristiwa Al-Haqqah

Dalam meneliti fasa kejadian peristiwa-peristiwa, bermula daripada kejatuhan, perkara sedemikian telah dimuatkan dalam ayat (67:16) tentang sesuatu yang terdapat pada ruang angkasa yang dapat membenam manusia, sekalipun terjemahan ayat ini juga menjurus perkara lain yang telah dibincangkan. Yang demikian adalah disebabkan, sesuatu ayat harus diterima sebagai suatu pernyataan yang dapat difahami secara berbeza pada sudut-sudut pengamatan yang berlainan. Oleh itu, kerja-kerja kefahaman haruslah diterima pada sudut kefahaman yang berbeza antara seseorang dengan seseorang yang lain. Tidak wajar bagi seseorang ilmuwan atau sesiapa jua memberi pertimbangan salah terhadap suatu bentuk terjemahan atau tafsiran sekalipun pandangan seseorang itu diperkatakan sebagai lemah. Dalam pemahaman ayat-ayat suci Al-Quran, seseorang harus berlapang dada kerana yang mengetahui duduk perkara yang sebenar-benarnya hanyalah Allah S.W.T. Oleh itu perbalahan seseorang tentang sesuatu ayat, tidak akan membawa mereka ke mana-mana.

Dalam peristiwa Al-Waqi’ah, iaitu tentang kejadian kejatuhan suatu subjek dari langit yang boleh jadi subjek besar seperti asteroid atau komet (67:16) atau subjek kecil seperti debu atau zarah mikroskopik (67:17), semuanya memberi suatu pengajaran bahawa peristiwa sedemikian merupakan kejadian yang pernah berlaku kepada umat-umat terdahulu, bahkan juga akan berlaku kepada umat-umat yang terkemudian. Daripada ayat-ayat seterusnya, peristiwa Al-Waqi’ah yang akan terjadi, dapat difahami sebagai peristiwa yang mengakibatkan kematian besar ke atas manusia sehingga setiap manusia diserahkan kembali kitab catatan tentang amalan atau pengalaman masing-masing, supaya setiap mereka memerhatikan akibat serta kesan terhadap setiap amalan atau pengalaman. Yang menjadi tumpuan perbincangan di sini, mengapakah ayat-ayat ini disusun sedemikian rupa? Bermula dengan peristiwa Al-Haqqah, dimuatkan di dalamnya peristiwa Al-Qari’ah serta peristiwa Al-Waqi’ah, kemudian diikuti dengan penyaksian amalan dan seterusnya pembalasan nikmat dan azab. Sebab-sebab mereka memperolehi balasan setimpal, juga telah dinyatakan.

(1)   Yang menjadi persoalan, apakah pengajaran yang dapat diperolehi oleh manusia masakini, yang sedang hidup buat masa ini, sekiranya mereka memilih untuk mempercayai perkhabaran sedemikian? Sedangkan peristiwa itu, buat masa ini belum berlaku dan balasan ke atas manusia yang hidup kini, secara keseluruhannya juga belum berlaku.

(2)   Persoalan yang serupa juga, apakah ancaman yang dapat diberi kepada manusia masakini, sekiranya mereka memilih untuk mengingkari perkhabaran sedemikian? Tentu mereka akan tertanya-tanya apakah gunanya peristiwa-peristiwa seperti ini dikhabarkan kepada manusia.

v.    Komet Yang Pernah Jatuh

Cuba pembaca renungkan kenyataan berikut:-

“Beberapa buah komet atau asteroid besar pernah jatuh sebelum ini seperti di Semenanjung Yucatan dan di Kamchatka, Russia sehingga ada yang mengakibatkan kepupusan dinosaur serta pembentukan debu yang mengelilingi bumi. Kejadian-kejadian ini tidak sampai kepada peringkat hilangnya hidupan di mukabumi ini dan sehingga kini manusia masih dapat hidup di mukabumi ini. Sekiranya kejadian berkenaan berlaku lagi, dapatkah manusia terselamat atau ‘survive’ sekali lagi dan seterusnya dapat meneruskan kehidupan di mukabumi ini.”

Penulis ingin memberi penerangan munasabah. “Kejadian sebelum ini tidak mengakibatkan kepupusan kepada hidupan lantaran belum terdapatnya pencemaran besar-besaran akibat daripada kerja-kerja tangan manusia. Pada masa ini, pencemaran yang telah berlaku amatlah serius, sehingga dapat disaksikan sendiri oleh manusia. Telah berlaku peningkatan suhu bumi ini serta pencairan ais di kedua-dua belahan kutub yang sebelum ini telah sedia terbentuk sejak ribuan tahun dahulu. Sekiranya berlaku sedikit perubahan kepada lapisan langit akibat komet bersaiz kecil, sudah memadai memberi kesan yang sangat besar terhadap kehidupan manusia”.

Supaya golongan beriman dapat melakukan sesuatu amalan baik pulih dan mungkin dapat menangguhkan kejadian kemusnahan sedemikian, sehingga pengalaman (pengamalan) sedemikian dapat mereka gunakan dalam menempuh kehidupan di akhirat nanti. Maka gambaran ganjaran kebaikan harus dikhabarkan awal-awal lagi kepada mereka, semasa hidup mereka di dunia ini. Supaya golongan yang ingkar dapat diberi kepada mereka ancaman, bahawa setiap perbuatan mereka, akan merugikan diri mereka sendiri di dunia ini lagi dan mereka tidak akan memperolehi apa-apa ganjaran kebaikan pun di akhirat kelak. Maka gambaran seksa harus dikhabarkan kepada mereka dan mereka memperolehi balasan yang setimpal akibat perbuatan mereka dahulu menganiayai manusia lain serta persekitaran mereka sendiri.