SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 35 -- MEREKA ITU DALAM KEBUN

اولئك فى جنت مكرمون

Mereka itu dalam kebun dimuliakan.

mereka (yang demikian sifatnya) ditempatkan di Dalam syurga Dengan diberikan penghormatan.

i.       Mereka Melakukan Kerja Pemulihan

Mereka bukan penyumbang terhadap kemusnahan tempat tinggal, lantaran usaha yang mereka laksanakan secara berhati-hati dan berjimat cermat. Mereka menghasilkan produk pekerjaan mereka yang dihargai oleh manusia seluruhnya. Mereka bukan manusia yang terburu-buru menuju tempat pekerjaan, terburu-buru dalam membelanjakan hasil yang mereka perolehi secara gelojoh. Bagi mereka suatu penghidupan yang patut dan hubungan sesama mereka sangat harmoni. Inilah suatu contoh kehidupan yang harus dipelajari oleh manusia seluruhnya. Namun mahukah golongan ingkar, yang selama ini bermegah dengan 'pencapaian' mereka, turut serta melakukan perubahan? Mereka kononnya telah bersedia dengan tempat-tempat perlindungan yang dijangka kebal, sentiasa berusaha menidakkan pendirian golongan yang beriman. Mereka sebenarnya tidak serik.

ii.     Wasathiyah Yang Dianggap Moderat 
        Atau Liberal

Menggunakan hujah ayat Al-Quran yang sama iaitu 2:143, ramai telah menafsir ayat ini sebagai hujah, bahawa agama ini telah menganjurkan umat ini supaya mengambil pendirian wasath iaitu pengamalan yang bersifat moderat atau liberal. Mereka memperkenalkan istilah muslim moderat atau muslim liberal supaya mereka menjadi masyarakat yang amat mudah mesra dengan golongan bukan muslim yang kononnya untuk tujuan dakwah, agar dakwah mereka dapat disebarkan kepada golongan bukan muslim dengan lebih berkesan. Bahkan mereka menggunakan istilah sedemikian agar tampak bahawa mereka ialah golongan yang mengamalkan kesederhanaan yang tidak terlalu ekstrem atau terlalu fanatik. Mereka bukan komunis dan bukan juga kapitalis tetapi antara keduanya, namun negara mereka jua yang paling banyak masalah pergolakan sosial serta kemiskinan. Mereka tidak terlalu mengejar dunia dan tidak juga terlalu mengejar akhirat, namun kemiskinan ada dalam kalangan mereka tanpa pembelaan. Mereka melupai pengajaran bahawa ayat tentang wasath sedemikian hanya ditujukan kepada para sahabat R.A.H.M. dan tabi'in selepas itu yang merupakan umat yang terbaik, yang akhirnya kesaksian sampai kepada RasululLah S.A.W.

Mereka melupai pengajaran bahawa umat 'wasath' adalah hanya kepada mereka yang melaksanakan kerja-kerja kerasulan, yang mereka itu mengambil kesaksian dalam syahadah mereka. Mereka berpesan-pesan dengan kebenaran, kesabaran dan kasih sayang sesama mereka. Berbeza sungguh dengan 'ulama-ulama' masakini yang hanya memenuhi sebahagian besar masa mereka di pejabat. 'Ulama-ulama' sedemikian tidak pernah 'terjun' ke gelanggang masyarakat untuk melihat kedha'ifan umat. Mereka gagal untuk membentuk kuliah tertutup untuk berbincang sesama mereka mengatur strategi agar nasib umat terbela.

Golongan Ingkar Melingkungi dan 
Mengejek Golongan Beriman

Ukuran bagi golongan ingkar adalah status dalam kehidupan mereka. Dengan sistem yang mereka perkenalkan, mereka cuba membuktikan keupayaan mereka membangunkan kehidupan ini dengan pelbagai bentuk pembangunan. Apabila terdapat panduan suci yang cuba memperbetul tindakan mereka, mereka memandangnya dengan pandangan sinis, lantaran contoh sedemikian hanya dianuti oleh kebanyakan daripada golongan yang mereka pandang rendah. Adakah mereka tidak mempelajari bagaimana kesudahan pembangunan yang dihasilkan oleh Fir'aun dan pengikutnya? Sekalipun mereka merupakan golongan yang banyak mengkaji sejarah dan peninggalan silam, rupanya mereka tidak mempercayai bahawa kemusnahan umat-umat terdahulu adalah disebabkan oleh keingkaran mereka kepada Tuhan. Umat-umat dahulu melakukan kerja yang mencari nahas menjemput kemusnahan akibat dari tangan-tangan mereka, lalu Tuhan mengagendakan kemusnahan untuk mereka. Semua bencana yang berlaku adalah disebabkan mereka tidak ingin mendengar apa yang dikatakan oleh rasul. Atas keutamaan status, mereka hanya sanggup beriman sekiranya rasul dan pendakwah-pendakwah adalah mereka yang ada kedudukan dalam sesebuah negara.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 34 -- MEREKA YANG MEMELIHARA TUNTUTAN SOLAT MEREKA

والذين هم على صلاتهم يحافظون

Dan orang-orang yang mereka atas solah mereka, mereka memelihara.

dan mereka Yang tetap memelihara sembahyangnya;

KELAPAN : MEREKA YANG MEMELIHARA TUNTUTAN SOLAT MEREKA

Solah berjamaah merupakan ibadah mereka kepada Tuhan yang akan mereka laksanakan secara bersama-sama (rukuk bersama-sama orang-orang yang rukuk). Di masjid atau surau adalah tempat mereka berbincang, bermesyuarah dan membuat suatu keputusan dalam kehidupan mereka. Solah fardhu yang dilakukan secara berjamaah tentunya akan menjadi pengikat sesama jamaah membentuk disiplin mereka berkehidupan. Kepentingan ayat-ayat yang dibaca dalam solah akan diperbincangkan sesama mereka secara bersungguh-sungguh. Demikianlah itu rutin hidup yang RasululLah S.A.W telah berikan contohnya suatu masa dahulu. Baginda mendirikan madrasah Masjid Nabawi yang di sana aktiviti berpenghidupan turut dilaksanakan oleh baginda dan sahabat-sahabat R.A.H.M. Umat Islam datang mengambil nasihat daripada nabi sendiri serta mendapatkan sejumlah ayat-ayat Al-Quran tertentu untuk dihafaz mereka dan mempelajari pengajaran ayat daripada baginda.

"الصلوة معرج الموئمنين"

Solat adalah tangga pengangkat orang-orang yang beriman.

i.      Menukar Pendirian Dalam Agama

Barangkali merupakan suatu keberatan kepada pembaca untuk mengubah pendirian beragama yang selama ini telah menjadi suatu ukuran piawai dalam diri pembaca dan juga ukuran masyarakat, yang pembaca berada dalam kalangan mereka. Keberatan seperti ini telah berlaku kepada penulis memandangkan segala sesuatu seolah-olah perlu ditakrif kembali untuk memperolehi suatu kesegaran baru dalam memahami agama ini selaku Ad-Din. Perkara seperti ini telah berlaku kepada para sahabat R.A.H.M dahulu apabila datang perintah supaya mereka beralih arah kiblat yang jauh meninggalkan arah kiblat sebelumnya yang selama ini mereka menghadap ke arahnya (2:143). Bahawa tujuan mengubah pendirian sedemikian adalah supaya terbukti kepada Tuhan, sesiapakah dalam kalangan umat telah bersedia menganut ajaran Tuhan melalui Al-Quran tanpa ragu-ragu sekalipun hal itu adalah suatu keberatan untuk mereka, sekiranya mereka tidak berpetunjuk dengan petunjuk Al-Quran. Sesungguhnya petunjuk adalah petunjuk Tuhan, tugas Jibril A.S. hanya menyampaikan dan menyaksikan. Begitu juga tugas Muhammad RasululLah S.A.W. adalah penyampai ayat-ayat Tuhan kepada para sahabat R.A.H.M dan menyaksikan mereka dengan contoh-contoh As-Sunnah yang mampu baginda tunjukkan. Begitu juga para sahabat baginda, hanya penyampai kepada tabi'in selaku penyaksi kepada tabi'in dan caramana tabi'in beriman akan disaksikan oleh sahabat. Daripada tabi'in kepada tabi' tabi'in dan seterusnya mereka yang menuruti kaedah mereka itu dari semasa ke semasa sehingga menjelang hari kebangkitan. Tiada keraguan dalam hal ini bahawa agama ini bukanlah merupakan suatu warisan keturunan atau sebagainya. 

ii.     Mengapa Mereka Berupaya Melakukan Semua Ini?

Dari permulaan surah ini ada mengkhabarkan tentang penyebab berlakunya kerosakan sehingga mengakibatkan lemahnya lapisan langit dan penderitaan yang dialami manusia pada ketika itu. Demikian itu adalah merupakan pengajaran ayat yang nyata terkini menampakkan ta’wilnya sedikit demi sedikit. Namun disebabkan oleh sikap manusia suka untuk mendustai ayat-ayat Tuhan sejak dari dahulu, umat ini mengalami pelemahan sehingga tidak berupaya membentuk suatu contoh pekerjaan yang membawa kebaikan sama ada kepada kehidupan mereka sendiri bahkan terhadap alam sekitarnya melainkan sebahagian kecil mereka. 

Kerosakan yang berlaku terhadap alam ini sebenarnya terdapat hubungkait dengan sikap manusia itu sendiri dalam melaksanakan peranan berpenghidupan. Apabila keadaan alam ini menuju kepada sesuatu yang mulai parah, mereka yang berada dalam kalangan golongan ingkar, terpaksa memain peranan untuk melakukan sesuatu memulihkan keadaan yang pastinya mereka akan gagal untuk melaksanakannya. Tinggallah baki golongan yang beriman berhimpun semula untuk mempelajari sedikit demi sedikit darihal ayat-ayat Tuhan dan mereka melakukan apa yang terdaya daripada yang diperintahkan berdasarkan pengajaran daripada ayat-ayat suci. Mereka mempelajari hakikat kejadian alam, serta bahan-bahan yang merbahaya yang dapat membawa kesan pencemaran, yang merupakan sesuatu yang tidak dapat dipelajari oleh golongan ingkar.

Dalam pada itu aktiviti mereka berpenghidupan, mereka bataskan terhadap praktik yang mesra alam dan mereka sangat cermat menggunakan bahan-bahan lain supaya tidak membawa kerosakan kepada alam ini. Mereka berusaha menyediakan suatu kaedah untuk berkebun secara yang dapat memberi gerak kerja pemulihan kepada alam persekitaran mereka bahkan terhadap persekitaran yang lain

        
Al-Qur'an perlu dibaca dan diketahui maknanya. Kajian perlu dilakukan 

terhadapnya. Solat malam yang didirikan antaranya adalah bertujuan 
untuk menghayati Al-Qur'an yang dibaca. Kefahaman itu kemudiannya 

dipraktikkan secara bersama-sama. Amalan berpuasa mencerdaskan 
fikiran dan memudahkan pemahaman terhadap ayat-ayat Al-Qur'an 
dan  zikir adalah munajat,  mengharapkan pertolongan daripada 
Tuhan dalam mempraktikkan Al-Qur'an.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 33 -- MEREKA YANG MENDIRIKAN PERSYAHADATAN

والذين هم بشهدتهم قائمون

Dan orang-orang yang mereka itu terhadap kesaksian-kesaksian mereka, yang mendirikan.

dan mereka Yang memberikan keterangan Dengan benar lagi adil (semasa mereka menjadi saksi);

KETUJUH : MEREKA YANG MENDIRIKAN KESAKSIAN

Pendiri-pendiri kesaksian mengkhabarkan penyaksian yang disaksikan secara benar. Selalunya kita diajar bahawa pendiri-pendiri kesaksian diminta berbuat demikian sebagai saksi penting dalam suatu kes di mahkamah. Dengan demikian apajua pernyataan yang disebutkan akan dijadikan hujah oleh para juri atau hakim dalam menyatakan keputusannya. Bukan sekadar itu, sebenarnya terdapat peranan oleh golongan yang dikatakan bersolah mendirikan kesaksian terhadap peristiwa yang berlaku akibat kerja-kerja tertentu agar menjadi pertimbangan ahli masyarakat. Demikian itu satu cara dakwah supaya keutamaan pengajaran kitab suci menjadi sesuatu yang sentiasa diperbincangkan.

Sebagai contoh, peristiwa runtuhnya Bukit Antarabangsa dan Highland Tower yang menampung rumah-rumah kediaman suatu masa dahulu adalah suatu manifestasi pengamalan manusia, sama ada berdasarkan keingkaran kepada panduan Tuhan atau sesuatu yang dilaksanakan lantaran kejahilan. Namun teknologi yang telah diketahui manusia, tidak mungkin dapat dinyatakan sebagai kejahilan kerana mereka yang diberi amanah untuk memilih lokasi dan bahan-bahan yang diperlukan serta langkah-langkah pengawalan adalah merupakan sesuatu yang telah mereka pelajari. Mereka mengetahui tentang kekukuhan tanah secara mahir. Mereka juga dilengkapi dengan ilmu pengiraan kekuatan bahan serta tempoh masa tertentu sesuatu bahan dapat bertahan. Mereka juga memiliki mekanisma pemeriksaan terhadap tanah yang sentiasa mereka lakukan dalam tempoh-tempoh tertentu serta mengetahui peratusan kandungan unsur atau sebatian dalam tanah. Dan mereka juga menyediakan undang-undang tentang penerokaan kawasan-kawasan baru terhadap kegiatan yang dilaksanakan di kawasan puncak bukit berkenaan. 

Oleh itu mereka menyedari sejak dari dahulu bahawa pembangunan kediaman di kawasan bukit atau gunung, tentunya menyediakan risiko tertentu yang menimbulkan bahaya apabila suatu penyebab berlaku secara tiba-tiba seperti kejadian hujan bersangatan atau struktur tanah berubah akibat bahan-bahan kimia tertentu. Pemegang-pemegang ‘amanah’ dalam menentukan polisi tempat kediaman, tentunya mengetahui sudut undang-undang yang menghalang aktiviti berkenaan. Namun di atas sikap sanggup menafikan kesaksian ilmu para ilmuwan tentang bahaya berkenaan dan di atas sikap acuh tak acuh terhadap ‘undang-undang’ sedia ada, mereka sanggup menerima habuan rasuah atau saham sehingga projek-projek pembinaan rumah-rumah kediaman tetap dilakukan di kawasan yang tidak sepatutnya. Kesan-kesan kerosakan alam sekitar akhirnya menimpa mereka. Lalu bagaimanakah akibatnya sekiranya pemegang-pemegang ‘amanah’ yang bersikap sedemikian masih berterusan memegang jawatan mereka? Berapa banyakkah lagi bukit bukau perlu digondolkan? Berapa banyakkah lagi kejadian bangunan-bangunan di kawasan lereng bukit akan runtuh bersama runtuhan lereng? Berapa banyakkah lagi projek baru di lereng bukit akan diteruskan? Berapa banyak lagi kematian yang disebabkan perbuatan ‘sengaja’ pihak-pihak tertentu dibiarkan begitu sahaja tanpa pengadilan? 

Bagaimana pula tentang kesaksian yang perlu didirikan darihal jenayah yang dipelopori oleh pihak atasan sehingga menjadi punca segala bentuk jenayah dalam negara? Bukankah dalam hal persoalan nikah kahwin, persaksian diperlukan dan bahkan dalam hal menerima Islam sebagai Ad-Din, persaksian juga diperlukan?

i.      Kesaksian Penerimaan Agama yang Wajib Didirikan

Apabila dimulai bahawa menerima syahadat Islam adalah dengan mula menyebut kalimah “La ilaha Illa Allah, Muhammad RasululLah”, pernyataan seperti ini hanyalah ‘laku’ apabila disertai oleh kesaksian. Sebagaimana dalam aktiviti aqad nikah antara pasangan yang ingin berkahwin, antara prasyarat yang harus disertai adalah kesaksian melibatkan ahli bagi pengantin perempuan, dua orang saksi yang mengenali mereka bahawa tiada halangan untuk mereka berkahwin, kehadiran pengantin lelaki dan perempuan serta ijab dan qabul. Namun dalam enakmen tertulis di setiap negeri di negara ini, kebanyakannya hanya keislaman mualaf (saudara baru) yang memenuhi prasyarat yang dituntut dalam agama. Dengan lain perkataan, keislaman mereka telah memenuhi prasyarat kesaksian dikuatkan lagi dengan saksi percetakan dalam bentuk sijil keislaman dan sebagainya.

ii.     Kesinambungan Solat Dalam Dua Kalimah Syahadah

Kalimah ini menjurus kepada kepercayaan kepada Allah. Menerima Jibril A.S. selaku malaikat yang menurunkan wahyu kepada Muhammad RasululLah S.A.W.  dan menerima Al-Quran untuk diimani keseluruhannya, yang diturunkan Allah kepada Muhammad RasululLah S.A.W. Adalah seperti menerima sepucuk surat daripada posmen dengan meyakini bahawa posmen hanyalah penghantar surat berkenaan. Yang penting sekali adalah mengetahui siapa yang mulai menghantar surat berkenaan. Bermula tindakan adalah dengan membaca surat berkenaan. Sekiranya tidak difahami, dimulai dengan mempelajari huruf-huruf yang tertulis atau mendapatkan pembaca yang mahir. Tulisan-tulisan dalam surat itu harus difahami dan kefahaman adalah berdasarkan reaksi daripada pembacaan surat berkenaan sama ada mengingkarinya atau mematuhinya.

Kepatuhan (keislaman) Muhammad RasululLah S.A.W, maka malaikat Jibril A.S. sebagai saksi dan umat ini menyaksikan bagaimana perluasan dakwah terus berjalan serta kebenaran yang dinyatakan dalam Al-Quran yang diterima baginda untuk sepanjang zaman. Kepatuhan (keislaman) para sahabat R.A.H.M, maka RasululLah S.A.W. menjadi saksi mereka (2:143) sehingga mereka menyerah diri mematuhi arahan-arahan Tuhan melalui lidah RasululLah S.A.W. dan banyak daripada sahabat menyaksikan kemenangan Islam mulai dari masa pengistiharan kerasulan sehingga wafat RasululLah S.A.W. Kepatuhan pengikut-pengikut sahabat (tabi'in), terdapat para sahabat yang menjadi saksi sehingga kekuasaan Islam tersebar ke wilayah-wilayah sekitarnya. Namun keislaman kita semua sekarang ini, siapakah yang menjadi saksi?

iii.     Keislaman Mualaf Adalah Lebih Kukuh

Pengistiharan mualaf saudara baru sekurang-kurangnya terdapat pengistiharan berdaftar yang keislaman mereka disaksikan. Oleh itu keislaman mereka adalah lebih benar berbanding keislaman umat Melayu keturunan yang wujud sekarang ini. Siapakah daripada umat Melayu keturunan, yang keislamannya disaksikan sejak daripada mula mereka baligh? Sesungguhnya Islam bukanlah agama warisan. Siapakah yang harus menjadi saksi mereka untuk memanifestasi kerja-kerja berkesinambungan daripada RasululLah S.A.W. kepada para sahabat, kepada tabi’in, kepada tabi’in tabi’in dan seterusnya dari semasa ke semasa hingga hari kebangkitan, di hadapan Allah S.W.T. nantinya? Adakah pernyataan sedemikian adalah merupakan sesuatu ajaran baru yang diada-adakan supaya umat ini memperbaharui semula keislaman mereka yang kali ini memerlukan saksi? Sedangkan RasululLah S.A.W. sendiri, menerima keislaman bagi penganut-penganut yang baru secara bai’ah. Contoh ini kemudiannya diikuti oleh para sahabat dan tabi’in. Amalan yang tinggal sekarang ini adalah untuk golongan yang dinamai sebagai mualaf seolah-olah di negara ini keislaman umat Melayu tidak boleh dipertikaikan sehingga Melayu adalah Islam dan Islam adalah Melayu. Sungguh benar keislaman seseorang mualaf, ada kesaksian dan disokong dengan dokumen. Keislaman umat Melayu hanya ada dokumen yang tidak pernah ada kesaksian sepanjang hayat.

iv.    Zaman Yang Akan Memperlihatkan Kenyataan Ini

Beberapa tahun dahulu sekitar tahun 2001/02, suatu kenyataan telah dikeluarkan oleh seorang mufti kerajaan negeri, iaitu bilangan umat Melayu yang telah murtad telah melebihi dua ratus ribu orang. Menjelang 10 tahun selepas itu iaitu sekitar sekarang ini, bilangan yang murtad telah melebihi dua kali ganda daripada angka sebelum ini. Yang menjadi persoalan bukanlah mengapa mereka memilih untuk murtad? Persoalan utama ialah mengapakah mereka masih mengekalkan status agama dalam kad pengenalan mereka sebagai beragama Islam? Permasalahan akan timbul untuk tempoh 10 tahun dari sekarang apabila bilangan murtad menjadi empat kali ganda daripada bilangan mereka 10 tahun yang lalu. Sebarang kejadian kematian dalam kalangan golongan murtad tentunya menimbulkan masalah kepada waris mereka sekiranya mayat mereka tidak dibenarkan menjalani upacara kepercayaan agama baru mereka seperti dibakar ataupun dikebumikan di jirat-jirat tertentu. Permasalahan kedua pula ialah tentang status agama kepada anak-anak mereka yang seharusnya menuruti status agama ibu mereka yang ditulis sebagai beragama Islam. Oleh itu wajarkah status yang tertulis dalam kad pengenalan diguna pakai bagi mengiktiraf agama anutan seseorang? Adakah wajar keislaman tanpa kesaksian umat Melayu, harus diterima sebagai sesuatu yang sah?

v.     Sistem Persaksian Membentuk Amal Jamaah

Kempen apajua pun tentang sesuatu pekerjaan hanya tertentu terhadap sumber-sumber yang ada. Adalah tidak dapat dinafikan bahawa sumber tenaga kerja manusia adalah merupakan sumber yang besar. Namun usaha ini akan hanya berkesan apabila dilaksanakan secara bersistem. Sistem haruslah dimulai dengan pembentukan individu-individu yang dapat dibangunkan untuk melaksanakan sesuatu usaha jamaah secara bersama. Apabila sekumpulan manusia telah diterima kesaksian kepatuhannya, mereka hanya diminta mematuhi arahan serta memberi sumbangan seberapa yang terdaya menurut keikhlasan (kesungguhan) mereka. Disiplin bekerja harus bermatlamat dan matlamat melakukan kerja (amalan) sebagaimana yang diajar oleh RasululLah S.A.W. hanya bermatlamatkan Allah S.W.T. sahaja dan bukannya yang lain. Kaedah melakukan kerja haruslah berdasarkan panduan dan panduan yang ada di tangan adalah kitab suci Al-Quran, yang merupakan satu-satunya penerimaan pokok yang tidak boleh dipertikaikan oleh sesiapa pun jua. Panduan ini harus dipelajari bersama-sama dan diperkuat dengan contoh-contoh As-Sunnah dan panduan Sahabat serta Tabi'in. Pembelajaran adalah menurut hirarki tertentu sebagaimana pembelajaran para sahabat yang Rasulullah S.A.W. sendiri membezakan pembelajaran antara seorang sahabat dengan sahabat yang lain menurut persediaan mereka.

vi.    Hanya Suatu Contoh : Keberkesanan 
        Pekerjaan dan Penjagaan Alam Sekitar

Oleh kerana Al-Quran itu beredar menurut peredaran masa, terdapat permasalahan yang sukar didapatkan rujukan daripada As-Sunnah dan panduan Sahabat serta Tabi’in. Oleh itu perincian harus diperhatikan menurut panduan yang dapat dipelajari daripada Al-Quran itu sendiri. Tidak seharusnya mereka yang beriman serta yang telah menyatakan kepatuhan, berusaha mengutamakan panduan lain daripada panduan yang dinyatakan. Contohnya penemuan Barat darihal bioteknologi yang melibatkan pengubahsuaian genetik, bukan penyelesaian terhadap isu-isu berkaitan kekurangan makanan. Pengemblengan tenaga secara bersistem adalah lebih utama. Ini adalah disebabkan keperluan mengamalkan apa jua yang diperintahkan adalah berdasarkan keupayaan setempat terlebih dahulu. Di situlah praktik istiqamah diaplikasikan. Penggunaan bahan-bahan mentah seperti air dan sumber baja asli, digunakan secara berjimat cermat. Sistem kitaran yang membentuk kestabilan alam diamalkan secara bersungguh. Mereka bukan sekadar mengamalkan pekerjaan bahkan memerhatikan kesan pekerjaan hari ini terhadap esok hari (59:18). Dengan ini, kaedah pengamalan bertaqwa ini tentunya dapat dipelajari oleh ahli masyarakat yang lain supaya kaedah yang serupa yang tidak merosakkan alam dapat diamalkan secara berkesan. Rasulullah S.A.W. telah memberi contoh bagaimana kerja-kerja jama’ah yang diasaskan di Masjid Nabawi berupaya membentuk tenaga kerja dalam apa jua jurusan kerja tanpa perlu memikirkan kos kewangan yang besar yang harus disediakan. Semuanya dapat berlaku memandangkan pengikutnya terdiri daripada golongan yang beriman melakukan pekerjaan berdasarkan sistem kerja jama'ah. Harapan hanya ditujukan kepada Tuhan bagi memperolehi ganjaran di akhirat kelak. Sekalipun pada permulaannya pengikut-pengikutnya berada pada keadaan yang daif sekali, akhirnya suatu pembentukan masyarakat Islam yang harmoni dapat dibentuk. Mereka tidak dapat digugat oleh mana-mana pihak. 

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 32 -- MEREKA YANG MEMELIHARA AMANAT

والذين هم لامنتهم وعهدهم رعون

Dan orang-orang yang mereka terhadap amanat mereka dan perjanjian mereka, suatu pemeliharaan.

dan mereka Yang menjaga amanah dan janjinya;

KEENAM : MEREKA YANG MEMELIHARA AMANAT

Antara amanah yang besar kepada umat ini adalah darihal mempertahankan pemelihara yang amanah. Sesungguhnya amanah pernah cuba dipertanggungjawabkan kepada langit dan gunung-gunung namun semuanya menolak disebabkan ketidak upayaan lalu amanah itu dipikulkan kepada manusia dan manusia menerimanya dalam keadaan jahil memerlukan pimpinan. Perkataan رعون merujuk kepada pengertian yang luas yang bukan sekadar darihal menjaga hak pihak lain. رعون lebih merujuk kepada pemelihara dan رعية adalah merujuk kepada perkara yang dipelihara.

Pemimpim yang memelihara amanat, akan sentiasa 

mendapat tempat di hati rakyat,

i.   Pemeliharaan Amanah

Walaupun terjemahan dapat dinyatakan secara umum, penulis lebih menghampiri kepada konteks ayat yang perlu dihubungkaitkan dengan himpunan ayat yang mengkhabarkan tentang kejadian kerosakan alam, berhubungkait dengan pemeliharaan amanah. Alam ini adalah amanah Tuhan yang memerlukan pemeliharaan, pemeliharaan hanya boleh dilakukan berdasarkan ilmu yang benar yang tidak semestinya berdasarkan penemuan saintifik Barat yang mereka pelopori selama ini. Barat, telah mengagungkan penemuan mereka dengan kecanggihan menggunakan superkomputer bagi membentuk simulasi terhadap banyak kejadian yang berlaku di bumi ini. Mereka ini hanyalah sekadar penyaksi kepada kejadian kemusnahan demi kemusnahan lalu mengembar gemburkan kepada seluruh manusia atas kecanggihan mereka mengesan perubahan yang bakal berlaku.

Namun, apakah sumbangan mereka untuk memulihkan alam sekitar daripada kerosakan yang berlaku? Di manakah kempen-kempen mereka yang mengajak umat manusia sehingga membawa pemulihan besar. Kepada bangsa Arab yang kepimpinan mereka silih berganti antara satu bani kepada bani-bani yang lain, sehingga Tuhan telah limpahkan kekayaan petroleum kepada mereka. Adakah hasil petroleum dapat mereka manfaatkan untuk kestabilan alam ini yang merupakan amanah Tuhan? Atau mereka lebih gemar manusia menggunakannya secara berlebih-lebihan sehingga mengakibatkan lebihan haba terbebas ke persekitaran pada kadar perlepasan yang tinggi berbanding penyingkirannya. Jadilah bumi ini panas akibat kerakusan mereka. Peningkatan karbon dioksida mengakibatkan bumi ditumbuhi kulat dengan banyaknya, seolah-olah tanah di bumi menjadi media nutrien yang telah basi menunggu masa untuk dilupuskan.

ii.    Kepimpinan Ahlul Bait

Dalam beberapa surah selepas ini, ada dibincangkan tentang individu yang layak dilantik sebagai imam yang akan menerajui umat demi melaksanakan pemeliharaan amanah. Individu yang telah direstui Tuhan berdasarkan ayat-ayat daripada kitab suci, haruslah daripada Ahlul Bait RasululLah S.A.W. yang kepimpinan mereka sentiasa didustai oleh bangsa-bangsa. Sila rujuk surah Tin dan Zaitun. Tentunya terdapat bangkangan daripada ulama-ulama berfikiran liberal yang diberi gaji untuk menidakkan perintah Tuhan darihal amanah keimaman, harus diserahkan kepada kepimpinan Ahlul Bait. 'Ulama' seperti mereka ini adalah penyumbang kepada terbentuknya pemerintah-pemerintah yang zalim sehingga akibatnya, telah terjadi bencana yang berat ke atas umat Islam. Bencana-bencana itu adalah seperti peristiwa pencabulan tentera Yazid ke atas Madinatul Munawarah, serangan tentera Mongol ke atas Iraq dan pembunuhan beramai-ramai ke atas golongan Alawiyyin semasa ibadah haji suatu masa dahulu, atas arahan khalifah umat Islam sendiri yang direstui oleh ilmuwan-ilmuan mereka.  Bencana demi bencana terus berlaku ke atas umat disebabkan hilangnya amanah dari tangan umat ini.

Tentangan terhadap pemerintahan mereka ini telah berlaku dari dahulu sehingga terbentuknya kumpulan Ar-Rafidhah, yang ‘ulama-ulama’ mereka mengajak manusia mengabdikan diri kepada Ahlul Bait, yang juga bukan merupakan perintah Tuhan. Ahlul Bait, yang menjadi sembahan puak Ar-Rafidhah dan dimusuhi oleh kepimpinan Bani Umayyah, akhirnya menjauhi diri daripada fitnah-fitnah tersebut ke negara-negara bahagian barat dan timur seperti Mesir hingga Maghribi, Afghanistan, Pakistan hingga ke Nusantara.

iii.    Amanat Yang Hilang Daripada Umat

Hanya pemimpin-pemimpin yang berilmu dengan ilmu-ilmu Tuhan dan ayat-ayat suciNya sahaja dalam kalangan Ahlul Bait, dapat memegang amanah membawa umat manusia kepada suatu kehidupan yang bermakna, persekitaran yang baik serta keharmonian hidup bermasyarakat. Telah terbukti pemimpin-pemimpin daripada Bani Umayyah mengakibatkan terjadinya pembunuhan beramai-ramai umat Islam, tidak dapat mereka pertahankan. Pemimpin-pemimpin bani Abassiyyah akhirnya menyerahkan amanah kepimpinan umat kepada bangsa-bangsa sehingga menghilangkan kekuatan kesatuan umat Islam. Pemimpin-pemimpin daripada kerajaan Fatimiyyah naungan ‘ulama-ulama’ mereka, sanggup memutuskan untuk menggali kubur-kubur sahabat nabi daripada Ahlul Bait yang lain seperti Khalifah Abu Bakar R.A. Khalifah Umar R.A. sehingga penggali-penggali itu sendiri ditimpa bencana sebelum dapat menggali. Umat Islam akhirnya sampai masa perlemahan mereka akibat fatwa-fatwa ulama Wahhabiyyah yang mengampu pemerintah sehingga keperluan memahami dan mengamalkan Al-Quran oleh umat dicengkam dan dibekukan. Bahkan pernah ulama-ulama mereka memfatwakan bahawa penggunaan peralatan elektrik di Masjidil Haram adalah dilarang. Tinggallah Masjidil Haram dalam suasana gelap gelita dalam keadaan persekitarannya terang benderang. Kepentingan kekuatan besi yang harus diambil berat oleh umat ini untuk menegakkan agama Tuhan diabaikan begitu sahaja. 

Kini apabila umat Islam dibunuh beramai-ramai sehingga mencapai jutaan jumlahnya, tiada pemimpin-pemimpin umat ini sanggup menghadapi musuh bersama iaitu Yahudi Zionis dan Amerika Syarikat. Masing-masing mereka meredhai pembunuhan umat ini atas alasan kempen membenteras pengganas dan sebagainya. Mereka mabuk dengan kekayaan hasil jualan petroleum dan menggunakannya untuk tujuan berbuat maksiat. Akhir bagi kepimpinan mereka akan terjadi sedikit masa lagi apabila mereka berbunuh-bunuhan sesama sendiri merebut tahta pemerintahan mengabaikan umat Islam dianiaya semasa melaksanakan ibadah suci.

iv.    Harta Yang Perlu Diperluaskan

Apabila amanah berjaya dipegang oleh kepimpinan yang benar, yang mengamalkan sunnah RasululLah S.A.W. dalam kalangan Ahlul Bait, urusan pengagihan harta akan merata terhadap umat ini. Mereka tidak lagi perlu bersusah payah untuk mendapatkan sesuap rezeki dengan melakukan kerosakan terhadap alam sekitar. Umat ada tanggungjawab darihal mentaati pemimpin dan pemimpin ada tanggungjawab mengambil nasihat imam  dalam memelihara rakyat dan seterusnya mengarahkan mereka melakukan kerja-kerja pemulihan berdasarkan panduan kitab suci yang mereka pelajari. Maka kewajiban umat ini adalah berusaha untuk mendapatkan semula keimaman Ahlul Bait sebagaimana yang diperintahkan supaya unsur-unsur ketamakan yang menguasai pemerintahan dapat dihapuskan sama sekali.

v.     Umat Yang Menderita Akibat 
        Perjanjian Yang Dirobek

Cukuplah dengan mengambil iktibar kekesalan sahabat RasululLah, Muawiyah bin Abi Sufyan R.A. yang memaksa kekhalifahan berada di bawah tangan beliau apabila beliau sendiri gagal mengembalikan kekhalifahan kepada Ahlul Bait sebagaimana yang dijanjikannya sekitar 1400 tahun yang lalu. Lalu amanah kekhalifahan dirampas oleh Yazid, anaknya itu yang memporak perandakan perpaduan umat Islam dengan memungkiri perjanjian memelihara umat ini, sehingga pernah ditentang oleh Ahlul Bait sendiri, akibat tindakan tenteranya. Apabila terdapat dalam kalangan keturunan mereka yang ada hubungan darah dengan Ahlul Bait seperti Khalifah Umar bin Abd. Aziz, mereka membunuhnya dengan meracuninya sehingga menemui ajal. Namun semua yang terjadi adalah ketentuan Tuhan, yang kita semua akan kembali kepadaNya, yang mahu memperlihatkan kepada semua, apakah perkara-perkara kemudharatan yang bakal berlaku apabila amanah ini berada di bawah penguasaan yang lain daripada apa yang diperintahkan? Manusia secara keseluruhannya begitu menderita di bawah ajaran Komunis, Kapitalis, Yahudi, Kristian dan golongan bani-bani yang merampas hak.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 31 -- BAHAYA MENJALIN HUBUNGAN SEKS BEBAS ATAU HUBUNGAN HARAM

فمن ابتغى وراء ذلك

فاولئك هم العدون

Maka barangsiapa yang mencari di balik itu, maka mereka itu, mereka itulah golongan yang melampau.

kemudian sesiapa Yang mengingini selain dari Yang demikian, maka merekalah orang-orang Yang melampaui batas;

i.        Bahaya Hubungan Haram

Agama Islam amat menitik beratkan hubungan sah suami isteri. Di samping sebagai talian hayat kehidupan, generasi yang akan dibentuk pada masa mendatang adalah merupakan generasi yang ada hubungan rapat dengan generasi terdahulu. Gerakan antisipasi Barat yang didokong oleh wanita-wanita mereka, akhirnya menjurus kepada masalah sosial yang lebih berat di negara mereka sehingga nasib golongan wanita mereka lebih buruk berbanding dengan wanita-wanita di negara umat Islam, yang mereka itu selama ini dianggap sebagai warga kelas kedua dan sebagainya. Perkara demikian tidak pernah dianggap wujud oleh umat Islam di negara mereka sendiri.

Mereka yang kecewa dengan sistem hidup berkeluarga, membentuk budaya-budaya baru menjalin hubungan sesama jenis, hubungan bebas dan sebagainya. Sehingga melahirkan banyak anak-anak luar nikah yang tidak dapat dipastikan dengan jelas siapakah bapa-bapa mereka. Budaya seperti ini mula dicontohi oleh umat ini sedikit demi sedikit akibat pendedahan keterlaluan terhadap budaya Barat melalui media massa dan aktiviti-aktiviti pelancongan.

ii.       Prasyarat Menikahi Wanita

Wanita itu dinikahi dengan izin daripada ahlinya. Ahli yang terdekat adalah kaum keluarganya, sekiranya kaum keluarganya termasuk golongan yang mengakui beriman. Juru nikah mestilah terdiri daripada ahli bagi wanita berkenaan atau yang diberi keizinan selaku wakil oleh ahli berkenaan, bukannya dengan keizinan orang lain yang tidak ada kena mengena dengan wanita itu seperti bernikah di luar negara atau melantik jurunikah sesuka hati.

iii.      Permasalahan Sosial Yang Menjurus Kepada Kekalutan

Namun atas perkara yang menjadi kekalutan dalam masyarakat, kejadian zina masakini telah berlaku secara berleluasa tanpa segan silu. Mereka yang terlibat, sanggup membincangkannya secara terang-terangan, seolah-olah mahu menunjukkan mereka berfikiran bebas tanpa perlu tertakluk kepada ajaran agama. Yang demikian, peranan Jabatan Pendaftaran Negara untuk merekod senarai nama rakyat yang ada hubungkait dengan ikatan keluarga, tentunya telah menjadi kacau bilau. Siapakah yang harus dipertanggungjawabkan terhadap kelahiran bayi-bayi luar nikah yang begitu banyak jumlahnya? Wajarkah seorang yang bernama Abdullah yang tidak diketahui kewujudannya, perlu dipertanggung jawabkan atas kelangsungan hidup anak-anak yang ber‘bin’ atau ber‘binti’kan Abdullah ini?

Lalu tanggungjawab memelihara anak-anak ini diserahkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat. Ataupun, sekiranya siibu sanggup mengambil tanggungjawab memelihara anaknya itu, secara jelasnya siapakah ayah yang harus disertakan dalam surat kelahirannya? Perkara sedemikian tidak akan menimbulkan banyak masalah dalam tempoh asuhan dari zaman bayi hingga anak-anak itu meningkat remaja ataupun anak-anak itu bertekad untuk tidak berkahwin apabila dewasa sepanjang hayatnya. Namun apabila ia merancang untuk berkahwin, bagaimanakah untuk memastikan ‘Abdullah’ selaku ayah individu ini bukan merupakan ayah pasangan yang akan dikahwininya. Dengan lain perkataan, mereka bukan saudara sekandung bapa. Wajarkah dalam perkara yang sebegini penting Jabatan Agama sekadar membuat kesimpulan bahawa mereka bukan ahli keluarga sekandung bapa? Atas hujjah apakah kesimpulan itu dibuat? Adakah ia sekadar andaian atau fakta dan wajarkah andaian diberi tempat dalam menentukan status pasangan itu oleh Jabatan Agama?

iv.     Kekalutan Dalam Generasi Seterusnya

Sekiranya perkara sedemikian dipandang ringan, pasti akan sampai suatu masa, dengan izin Tuhan, berlaku perkahwinan sekandung yang ‘direstui’ sendiri oleh Jabatan Agama dan bermulalah bibit parah dalam kehidupan berkeluarga mereka yang terbabit. Maka sia-sialah segala usaha terperinci untuk memperkasakan peraturan syari'ah yang dipelopori oleh pihak Jabaran Agama. Wajarkah Jabatan memegang tanggungjawab kos terhadap kelahiran keturunan mereka yang tak cukup sifat akibat perkahwinan rapat itu? Islam mewajarkan hukuman sebat dan bunuh, yang merupakan hukuman berat, agar kesinambungan generasi yang rosak akibat perlakuan zina dapat dihapuskan sama sekali. Menjatuhkan hukuman terhadap seseorang pelaku zina untuk menyelamatkan puluhan, ratusan atau ribuan generasi baru (supaya tidak disabitkan sebagai keturunan zina) adalah langkah wajar dan sama sekali tidak harus dinyatakan sebagai tindakan zalim. Hukum sebat 100 kali, besar kemungkinan mengakibatkan keupayaan seksual punah dan tiada keturunan baru dapat dihasilkan selepas itu. Kesimpulannya, jalan mendekati zina haruslah dihapuskan sama sekali.

v.       Keturunan Luar Nikah dan Alam Persekitaran

Kita sering mendapati anak-anak keturunan luar nikah diabaikan oleh kaum keluarganya. Oleh kerana mereka tidak memiliki hubungan keluarga yang sah, selalunya anak-anak ini membesar dengan asuhan pihak-pihak tertentu contohnya Jabatan Kebajikan Masyarakat atau ditempatkan di rumah-rumah anak yatim. Perbelanjaan sedemikian terpaksa ditanggung oleh pihak pemerintah melalui pembiayaan cukai yang dikutip daripada rakyat. Oleh kerana wujud perasaan tidak dimiliki mana-mana pihak, mereka membesar dalam suasana yang agak berlainan daripada yang diterima oleh anak-anak sah yang tinggal bersama ahli keluarga mereka atau mana-mana ahli keluarga terdekat yang lain. Namun anak-anak daripada perkahwinan yang sah, masih lagi dapat merasakan mereka masih ada hubungan dengan pihak lain. Pendidikan anak-anak yang datang daripada perkahwinan sah adalah disulami dengan rasa kasih sayang daripada ahli-ahli keluarga. Dengan itu rasa kasih sayang dan rasa bertanggungjawab, turut akan dibawa apabila mereka ini menempuh alam dewasa. Apabila anak-anak luar nikah menempuh zaman dewasa, mereka mudah terikut perkara-perkara negatif dalam masyarakat. Kehidupan mereka adalah 'survival' dan mereka akan melakukan apa sahaja untuk mencapai sesuatu dengan motivasi yang tinggi. Mereka kekurangan dari sudut perasaan belas ikhsan terhadap individu lain dan dalam kalangan mereka, banyak yang menganggotai kumpulan masyarakat jalanan. Sebenarnya, gejala seperti ini juga berlaku ke atas anak-anak lain yang kurang asuhan ibubapa mereka. Oleh yang demikian, mereka ini sukar dibentuk menurut acuan polisi pemerintah dan tidak dapat diharap untuk melaksanakan kempen-kempen yang baik. Kehadiran mereka akhirnya meningkatkan kos perbelanjaan negara dan masyarakat dalam usaha membenteras gejala sosial seperti pelacuran, pengedaran serta penagihan dadah, kumpulan-kumpulan samseng dan sebagainya.

vi.      Tiada Undang-undang Untuk Menghapuskan Mereka

Tiada polisi atau undang-undang untuk menghalalkan penghapusan etnik seperti ini yang sebenarnya dapat menimbulkan barah dalam masyarakat dan tiada ubat untuk merawat keadaan masyarakat yang menjadi parah akibat mereka. Yang ada hanyalah langkah pencegahan awal yang tegas diikuti dengan usaha-usaha pemulihan setelah pencegahan awal. Kesan-kesan fisiologi dalam tubuh individu hasil daripada hubungan luar nikah sepertimana yang dibincangkan di sebelum ini, tentunya menimbulkan masalah kepada pemerintah untuk menyediakan pusat-pusat terapi khas pemulihan kepada mereka. Jabatan Agama mungkin akan dipersalahkan lantaran gagal mengesan rekod lengkap status pasangan sehingga melahirkan generasi luar nikah yang berterusan. Adakah generasi mereka boleh diharap untuk membimbing masyarakat membentuk kehidupan beragama yang dengannya, kehidupan bermasyarakat menjadi harmoni? Adakah mereka boleh diharap untuk mematuhi kempen pemerintah atau ajaran agama untuk menjaga alam persekitaran mereka? Kita biasa mendengar bagaimana di negara-negara Barat, kehadiran anak-anak luar nikah diperbesar-besarkan dan mereka dinobat sebagai artis-artis terbaik memegang watak-watak tertentu yang telah membela masyarakat atau menyelamatkan dunia ini. Sebenarnya, itulah kempen mereka supaya sempena mereka, umat seluruh dunia mencontohi mereka dan mengiktiraf kehadiran mereka sebagai manusia penting dalam kehidupan ini. Maka dengan itu hilanglah rasa inferior yang sentiasa membelenggu perasaan mereka sebagai anak-anak luar nikah. Ini tentunya menimbulkan kesan buruk terhadap generasi mendatang di negara ini yang laungan azan masih dikumandangkan setiap awal waktu solat. 

Mengejar serta memperbanyak habuan dunia telah melekakan semua pihak sehingga mereka semua telah menjadi bersangatan cuai dalam menjaga perkara ini.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 30 -- KECUALI TERHADAP PASANGAN SAH SERTA HAMBA SAHAYA YANG DIMILIKI

الا على ازواجهم او ما ملكت
ايمانهم فانهم غير ملومين 

Melainkan ke atas pasangan-pasangan sah mereka atau apa yang dimiliki oleh kedua tangan mereka maka sesungguhnya mereka bukan yang tercela.

kecuali kepada isterinya atau kepada hambaNya, maka Sesungguhnya mereka tidak tercela;

i.       Perkara Yang Menjimatkan 
         Perbelanjaan Negara

Demikian itulah batas-batas hubungan kelamin yang dibenarkan. Agar dengan demikian zuriat yang lahir hasil daripada hubungan kelamin terkawal, akan ada pihak yang bertanggungjawab ke atasnya. Perkara sedemikian tentunya menjimatkan perbelanjaan negara. Negara tidak perlu mengeluarkan peruntukan yang banyak semata-mata untuk membina pusat-pusat asuhan untuk mendidik anak-anak luar nikah. Ibubapa memegang tanggungjawab dengan suka rela sehingga mereka akan bekerja di samping membangunkan ekonomi negara.
 

ii.      Tanggungjawab Menjaga Alam Sekitar

Sebagai ganti kepada peruntukan wajib sedemikian, dapat negara salurkan untuk tujuan  lain bagi kerja-kerja pemulihan alam sekitar serta mewujudkan aktiviti-aktiviti keharmonian masyarakat. Di sesetengah negara Barat, pihak pemerintah terpaksa mengeluarkan biaya yang besar untuk mengambil berat tentang anak-anak yang terhasil daripada hubungan haram. Mereka dapat membayangkan nasib generasi pada masa akan datang yang akan menghadapi situasi lebih parah lagi sehingga diwujudkan kempen-kempen keluarga bahagia. Bahkan ibu-ibu sah yang melahirkan anak diberi cuti beberapa bulan lamanya dan si ayah diberi cuti istimewa beberapa minggu untuk sama-sama mengambil berat tentang bayi baru mereka.
 

iii.     Status Hamba Yang Menjadi 
         Kritikan Pihak Barat

Pihak Barat dengan lantang menggembar-gemburkan prinsip-prinsip kebebasan individu serta hak kebebasan manusia melalui konvension Geneva. Sungguh melucukan! Adakah benar rakyat di negara mereka dapat dikatakan bebas? Bebas memberi pendapat? Bebas bermaklumat dan bebas memilih? 

Kebanyakan mereka memilh menjadi hamba untuk 

kepentingan pihak tertentu tanpa mereka sedari.

Sistem perhambaan yang paling kejam adalah apabila seseorang itu tidak menyedari bahawa ia sebenarnya adalah hamba dan banduan, bekerja untuk sang tuan yang ia tidak ketahui dan menjadi penghuni penjara di balik jeriji besi tidak kelihatan. Agama Islam tidak pernah menjanjikan kebebasan mutlak. Seseorang itu seharusnya adalah hamba kepada Tuhan yang menciptanya dan banduan dalam penjara dunia tanpa sempadan. Hakikat bebas sebenarnya adalah apabila seseorang berjaya keluar dari penjara tubuhnya menempuh ketenangan hakiki dan kembali kepada Tuhan dalam keadaan redha diredhai. Dengan termaktubnya konvension Geneva tentang hak asasi manusia terbukti tidak dapat mencegah aktiviti perhambaan. Buktinya, Amerika Syarikat selaku pejuang hak asasi manusia, tidak melakukan apa-apa terhadap tentera-tenteranya yang melakukan jenayah kemanusiaan, yang melayani tahanan di penjara Iraq lebih buruk daripada layanan terhadap binatang. Sesiapapun tidak dapat menafikan perkara ini. Bagaimana pula dengan perhambaan dalam bentuk yang lain? Oleh itu, perkara yang harus diakui adalah, bahawa perhambaan sentiasa wujud tanpa mengira zaman dan masa, walau di mana jua, walau di mana negara, walau apapun jua peraturan yang ditetapkan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 29 -- MEREKA YANG MEMELIHARA LUBANG

والذين هم لفروجهم حفظون

Dan orang-orang yang mereka terhadap lubang-lubang mereka, yang memelihara.

dan mereka Yang menjaga kehormatannya, -

KELIMA : MEREKA YANG MEMELIHARA 
               LUBANG-LUBANG MEREKA

i.     Hubungan Seks, Penentu Hidup dan Mati

Alat kelamin yang dijaga adalah untuk hubungan kelamin yang halal. Hubungan kelamin adalah suatu perkara penentu kepada hidup dan matinya sesuatu umat. Hubungan kelamin yang benar dan halal mendorong kepada suatu kehidupan dengan lahirnya bayi-bayi yang sihat manakala hubungan yang haram mendorong kepada penyakit berjangkit yang membawa maut atau yang memudharatkan seperti AIDS, sifilis, gonorrhea dan sebagainya serta pertelingkahan dalam masyarakat.

Berhati-hatilah : Hubungan Seks

Penentu Hidup Dan Mati

ii.    Perzinaan Yang Berlaku Secara Berleluasa

Pada zaman ini, golongan ingkar, dengan dibantu oleh peralatan media massa telah mempelopori pembikinan tayangan-tayangan berunsur lucah sehingga mengakibatkan aktiviti perzinaan berlaku secara berleluasa. Tayangan-tayangan percuma melalui internet telah merosakkan minda generasi muda sehingga membentuk suatu budaya yang liar. Lahirnya anak-anak luar nikah pada jumlah ratusan ribu bayi hanya dalam tempoh sekitar 20 tahun kebelakangan ini memberi gambaran buruk terhadap tanggungjawab generasi mendatang dalam menjaga alam sekitar dan pembentukan masyarakat sosial yang harmoni.

Yang penting sekali adalah pemeliharaan keturunan yang sah. Aktiviti perzinaan telah banyak berlaku di kebanyakan negara, bahkan pelacuran dianggap sebagai suatu kareer pekerjaan yang sah. Aktiviti ini sebenarnya sangat merbahaya lantaran potensi penyakit berbahaya seperti AIDS, tentunya akan tersebar dengan mudah tanpa halangan. Apatah lagi kiranya sedang berlaku penularan wabak yang ada hubungan dengan kontak manusia yang rapat seperti wabak H1N1 dan penyakit ebola yang pernah mengorbankan ramai penduduk.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 28 -- AZAB BUKANLAH SESUATU YANG HARUS DIHADAPI DENGAN RASA AMAN

ان عذاب ربهم غير مأمون

Sesungguhnya azab Tuhan mereka (sesuatu yang) tidak diamani.

kerana Sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak patut (bagi seseorangpun) merasa aman terhadapnya;

TIADA KEAMANAN DALAM SISTEM AZAB

i.      Akibat Wang Adalah Segala-
        galanya Dan Segala-galanya 
        Memerlukan Wang

Kita dapati pada zaman ini, setiap individu berlumba-lumba mendapatkan harta, bukan semata-mata untuk mendapatkan sebuah kehidupan yang selesa, malahan untuk melepasi tahap kehidupan itu sendiri. Dalam urusan sedemikian, mereka terpaksa memenuhi jalan-jalanraya pada waktu dinihari, pagi, tengahari, petang dan malam. Akibatnya, berlakulah banyak kesesakan lalulintas ataupun perjalanan tidak tenteram di jalanraya yang sepatutnya dilalui dengan aman sepertimana yang diperintahkan (34:18). 

Jadilah kawasan laluan jalanraya adalah tempat yang menyediakan udara pernafasan yang kotor. Akibat jangka panjang untuk mereka yang sentiasa mengambil laluan atau pekerjaan di jalanraya, berhadapan dengan risiko penyakit kronik ataupun risiko kemalangan dan hakikatnya inilah yang berlaku hari-hari. Tiada keamanan di jalanraya sama ada dalam bentuk keamanan daripada suasana hingar, keamanan daripada risiko kemalangan dan kematian, keamanan daripada aktiviti samseng jalanan atau yang berlaku secara secara sistematik seperti saman menyaman, keamanan daripada risiko pencemaran udara yang memudaratkan kesihatan dan keamanan daripada tingkah laku pemandu itu sendiri yang mudah hilang pertimbangan.

ii.      Mabuk Sehingga Mencarut

Mereka memilih memandu secara berbahaya serta memaki hamun pemandu lain. Namun itulah yang mereka kehendaki sebagai polisi pembangunan negara mereka. Mereka mahukan supaya jalanraya sentiasa dipenuhi kenderaan agar hasil kutipan tol yang banyak dapat diperolehi. Mereka mahukan pemandu banyak melakukan kesalahan agar banyak hasil saman diperolehi. Undang-undang jalanraya diperketat supaya mudah diingkari oleh pemandu-pemandu dan sapina saman dikeluarkan. Mereka membina pagar-pagar di sekeliling lebuhraya sehingga hasil produk setempat perlu melalui jalan yang jauh sebelum sampai ke pengguna.

iii.     Semuanya Untuk Keperluan Ekonomi

Akibatnya, harga barangan keperluan akan melonjak begitu juga dengan hasil-hasil ladang yang lain setelah  cukai hasil dikutip daripadanya. Mereka aman dengan kehidupan yang azab ini. Rakyat dihidangkan dengan sistem ekonomi riba, sehingga mereka sentiasa mampu mengenderai kenderaan yang baru dan mahal. Supaya kilang-kilang pembuatan kenderaan dapat melakukan ‘mass production’ sehingga asap-asap kilang mencemari udarakasa. Rakyat tidak diajari untuk berhemah dalam perbelanjaan, berjimat cermat dan berkongsi kenderaan. Sedapat-dapatnya satu kenderaan harus sentiasa ditunggangi oleh satu pemandu sahaja. Lebih banyak kenderaan di atas jalanraya, maka lebih banyak keperluan bahan bakar dan lebih banyak keuntungan diperolehi oleh syarikat pembekal bahan bakar yang ada saham besar milik pemerintah. Lebih banyak syarikat insuran memperolehi hasil, lebih banyak institusi Pengangkutan boleh buat duit dan lebih banyak pemerintah dapat mengaut cukai.

iv.    Pencemaran Dan Permasalahan Sosial

Penghujung rancangan sedemikian adalah pencemaran alam, kadar kemalangan yang tinggi, pencemaran udara, masalah sosial di atas jalanraya, masalah kesihatan berkaitan dengan stress, samseng jalanan dan kematian-kematian mengejut. Inikah yang dijanjikan daripada kemajuan sesebuah negara yang mengamalkan sistem ekonomi kapitalis yang tamak dengan pembolotan melalui sistem riba? Mereka sentiasa menyediakan polisi yang mengakibatkan orang ramai sentiasa terdedah kepada azab. Hasil tanaman seperti buah-buahan tidak perlu diedarkan secara meluas kepada rakyat sendiri dan hanya untuk dieksport ke negara-negara yang menawarkan harga tinggi. Cukup dengan menggunakan teknologi kultur tisu dan penambahan perisa dan pewarnaan tiruan yang najis itu, supaya makanan dan minuman kelihatan menarik. Rakyat akan membelinya dan usah dedahkan bahaya pemakanan sedemikian kepada mereka. Yang penting pemerintah dapat kutip cukai hasil yang tinggi dan pengusaha-pengusaha makanan dapat menjimatkan kos penanaman dan melipat gandakan keuntungan.

v.     Membeli Azab Dengan Wang

Akibatnya, orang ramai ditimpa azab apabila menghidapi pelbagai jenis penyakit daripada sesak nafas hinggalah kepada penyakit tiga serangkai. Mereka akan membayar belanja rawatan yang tinggi yang mereka bayar melalui polisi insuran kesihatan yang sekali lagi pemerintah dapat mengutip hasil cukainya. Sebenarnya mereka membeli azab dengan wang yang mereka perolehi hasil daripada pekerjaan mereka yang membawa kerosakan kepada alam sekitar. Apakah ke‘sesat’an (sebut kecelaruan) ini harus dibiar begitu sahaja tanpa ada usaha dakwah bagi mengajak manusia beriman dan menempuh kehidupan yang diperbaiki? Kemudian mereka menghujah, perkara sedemikian tidak boleh dinyatakan sebagai azab Tuhan. Perkataan yang mudah, mematuhi perintah Tuhan akan memperolehi tambahan nikmat Tuhan dan mengingkari perintah Tuhan akan memperolehi azab Tuhan yang keras.

vi.    Dihidangkan Dengan Pemakanan 
        Yang Buruk

Pemakanan yang buruk akhirnya menyediakan ruang kepada umat berakhlak buruk. Pernah suatu ketika bilamana seorang ulama Islam mengembara ke negara Barat telah diminta untuk melawat kandang babi yang besar serta ditanyai soalan tentang pemakanan haiwan najis seperti babi. Babi-babi berkenaan dipelihara dalam suatu ruang tertutup yang sentiasa dibersihkan, kononnya untuk menyediakan persekitaran yang bersih supaya babi-babi berkenaan akan terhindar daripada penyakit dan tidak akan memudharatkan sipemakannya. Seterusnya mereka berhujah, bahawa babi-babi sedemikian tidak harus dijadikan haram pengambilannya melalui ayat-ayat Al-Quran. Mereka cuba menunjukkan bahawa mereka lebih arif tentang babi berbanding Tuhan yang telah mengharamkan babi. Lalu ulama berkenaan meminta mereka menyediakan beberapa ekor haiwan yang halal dimakan dan beberapa ekor haiwan yang haram dimakan. Dua ekor ayam jantan dan seekor ayam betina dan dua ekor babi jantan dan seekor babi betina. Kedua-dua jenis haiwan ini kemudiannya dikurung dalam sangkar dan kandang kecil. Kemudian haiwan-haiwan itu sendiri memberi jawapan kepada sidang hadirin yang inginkan jawapan daripada ulama Islam itu. Dua ekor ayam jantan saling berlaga untuk mempertahankan pemilikan pasangannya dan dua ekor babi jantan saling bantu membantu menyetubuhi babi betina. Begitulah masyarakat yang memakan haiwan haram babi, tidak memperduli pasangannya ada hubungan dengan orang lain sedang umat Islam yang memakan makanan halal akan mempertahankan pemilikan terhadap pasangannya agar tidak diganggu oleh pihak lain.

Kesimpulannya, status makanan mempengaruhi akhlak sipemakan makanan itu. Maka tidak hairanlah sebahagian ahli masyarakat mengalami kacau bilau kehidupan sehingga kaum lelaki mereka berkeinginan menjadi seperti wanita dan wanita mereka berlagak seperti lelaki. Mereka mengamalkan hubungan kelamin bebas dan menyimpang sehingga layak mereka ini seumpama babi. Tentunya golongan yang beriman akan sentiasa berhati-hati dalam memilih makanan yang halal lagi baik, agar tidak terikut-ikut dengan akhlak buruk golongan ingkar.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 27 -- MEMBAWA SIKAP MERASA TAKUT TERHADAP AZAB TUHAN

والذين هم من عذاب ربهم مشفقون

Dan orang-orang yang mereka daripada azab Tuhan mereka, suatu kegerunan.

dan mereka Yang cemas takut daripada ditimpa azab Tuhannya, -

KEEMPAT : ORANG YANG MERASA GERUN 
                 TERHADAP AZAB TUHAN

i.       Berbeza Dengan Mereka yang Menyediakan 
         Diri Berada Dalam Azab Tuhan

Demikian itulah azab Tuhan, yang manusia sendiri jemput hasil daripada pekerjaan tangan-tangan mereka sendiri. Sesungguhnya mereka yang takutkan azab Tuhan mengetahui bahawa azab Tuhan akan menimbulkan suatu kesan kemabukan (22:02). Sebagai contoh, mereka yang dengan rela hati bergelumang dengan sistem riba sepanjang hayat mereka, dapat dilihat dengan sifat kemaruk mereka mengejar kehidupan. Antaranya, mereka dapat dilihat memiliki kecenderungan untuk menyelesaikan persoalan berkaitan harta melalui tindakan mahkamah. Lalu kita dapat melihat bahawa mereka menjadi mabuk dengan habuan dunia yang sedang dan bakal mereka perolehi. Mereka menjadi asyik dengan dunia dan semakin melupai Tuhan yang sebenarnya telah menyediakan dunia itu kepada mereka.

Lalu kita dapat melihat azab yang berlaku dalam kehidupan mereka. Mereka 'terseksa' dengan usaha mendapatkan wang sehingga menghabiskan masa pagi hingga ke petang mereka, demi untuk membayar hutang pada setiap hujung bulan. Sebahagian masa tanggungjawab memelihara anak-anak yang harus mereka lakukan, terpaksa diserahkan kepada pihak lain sehingga terbentuk generasi baru genexter yang berperangai dengan perangai yang pelik.  Kehidupan beragama mereka hanya ikut-ikutan belaka dan kehidupan berkeluarga mereka menjadi tak tentu hala.

ii.      Beza Sangatkah Kemabukan Mereka 
         Dengan Kemabukan Pemabuk-pemabuk?

Menjalani kehidupan tidak tentu hala, sehingga tidak diketahui tujuan berpenghidupan yang Tuhan ciptakan di atas mukabumi ini. Hidup melalui sistem yang memabukkan akhirnya akan menghasilkan manusia-manusia mabuk, tidak mengerti tujuan pekerjaan mereka, amalan mereka serta ibadah mereka. Dan antara yang paling melucukan adalah apabila umat ini di‘paksa’kan untuk melakukan ibadah-ibadah seperti solat sehingga tidak mengerti tujuan perkataan daripada apajua ayat yang disebut dalam solat mereka. Seolah-olah mereka itu pemabuk yang sedang berbicara. Mereka tidak mengerti Allahu Akbar yang mereka mulai dalam solat. Lantas, jadilah mereka pendiri-pendiri solat yang mendirikan solat dalam suasana azab Tuhan, dalam suasana kemabukan sehingga tidak mengerti apa-apa yang mereka ungkapkan. Jadi apakah hasil solat mereka? Hanya sekadar mendirikan solat lantaran takut dirasakan sebagai tidak bersolat. Hanya bertujuan memakmurkan rumah-rumah ibadat yang runtuh daripada petunjuk, yang didirikan daripada sumber yang tidak dapat dipastikan puncanya.

ii.      Berbezakah Cara Penyembahan Mereka 
         Dengan Penyembah-penyembah Berhala?

Sehingga mereka akhirnya beragama dengan cara beragama yang serupa yang dilakukan oleh penyembah-penyembah daripada agama yang lain. Cara beragama yang serupa walaupun atas nama agama yang berlainan dengan subjek sembahan yang berlainan. Apa yang dikehendaki oleh penaja-penaja mereka adalah : “kami sudah tolong sediakan rumah ibadat, gereja, biara, kuil dan sebagainya maka lakukan sebarang peribadatan, bagaimana caranya, itu tidak penting, asalkan taati perintah kami!”. 

Apakah ertinya semua ini? Nanti akan ada suara-suara yang menyatakan bahawa kefahaman seperti ini adalah sesuatu yang diada-adakan untuk mengelirukan umat. Bukankah petunjuk 'agama' selama ini adalah ciptaan mereka  melalui hasil buah fikiran mereka atau yang sentiasa menyokong mereka? Sesungguhnya petunjuk itu tidak lain adalah petunjuk Tuhan dan Tuhan telah memerintahkan supaya jangan ada peribadatan melainkan hanya untukNya. Bukan untuk yang lain, sama ada untuk meredhai kepimpinan, ketua-ketua agama, tok-tok lebai, tuan-tuan kiyai, ustaz ustazah dan sebagainya. Atas perkara sedemikian, mereka sebenarnya mengulangi kaedah pengamalan agama secara membabi buta sepertimana penganut-penganut agama lain melakukan peribadatan kepada tuhan masing-masing, dewa atau 'great leader' masing-masing.

iii.      Usaha Golongan Bersolat Menghindari 
          Kehidupan  Penuh Berisiko

Apa yang penulis ingin sampaikan berdasarkan kefahaman ayat ini adalah, setiap mereka yang bersolat haruslah dapat KENAL PASTI sebarang bentuk perlakuan dalam amalan atau perkara-perkara persekitaran yang dapat membawa seseorang atau ahli masyarakat seluruhnya kepada suatu bentuk kehidupan azab.

Contohnya menjalani kehidupan yang menyesakkan disebabkan beban membayar hutang riba adalah merupakan suatu azab kehidupan. Memenuhi jalan raya pada masa-masa tertentu sehingga terpaksa menghadapi risiko kemalangan adalah juga merupakan suatu azab kehidupan. Menyelusuri kehidupan bermasyarakat secara nafsu-nafsi terhadap permasalahan yang terjadi adalah juga suatu bentuk kehidupan yang menjurus kepada azab. Gemar memilih makanan segera yang banyak dijual masakini yang terdedah kepada bahaya penyakit ataupun perlakuan tertentu, sebenarnya adalah merupakan suatu tabi'at yang akan menjurus kepada azab yang akan dihadapi kemudian hari nanti.

Indikator kepada azab dalam kehidupan dapat diperhatikan melalui perlakuan kemabukan yang  dihadapi oleh seseorang, yang sudah tentu dapat diperhatikan oleh pihak lain.  Demikian itu adalah yang dapat dijelaskan berdasarkan kefahaman penulis, yang telah penulis pelajari suatu masa dahulu berdasarkan pengajaran ayat Al-Qur'an (22:02).

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 26 -- MEMBAWA SIKAP MEMBENARKAN HARI AD-DIN

والذين يصدقون بيوم الدين

Dan orang-orang yang mereka membenarkan dengan hari Ad-Din

dan mereka Yang percayakan hari Pembalasan (dengan mengerjakan amal-amal Yang soleh sebagai buktinya);

KETIGA : ORANG YANG BERSIKAP MEMBENARKAN HARI AD-DIN

i.     Mengakui Tuhan Memiliki Segala-galanya

Apabila diperkatakan bahawa orang-orang yang bersolat itu adalah orang-orang yang membenarkan terhadap hari Ad-Din, nescaya semua orang yang bersolat mendakwa sedemikian. Adakah sebenarnya kita memahami apakah yang dikatakan sebagai hari Ad-Din itu? Pada ayat 82:17/18/19 diulang-ulangi pertanyaan tentang apakah yang dikatakan sebagai hari Ad-Din atau hari agama? Adapun orang-orang yang membenarkan terhadap hari agama ialah orang-orang yang menerima hakikat sebenarnya Tuhan memiliki segala-galanya. Pemilikan mutlak oleh Tuhan haruslah diiktiraf tidak hanya pada hari Ad-Din, bahkan pada hari-hari sebelum itu iaitu  dalam kehidupan manusia di dunia ini lagi. Mereka yang mengakui hari Ad-Din tidak berani, bahkan tidak sanggup untuk mengakui semua yang ada dalam pemilikan tangannya adalah miliknya. Harta di bawah penguasaannya adalah sebenarnya milik Tuhan, wang di dalam akaun simpanannya adalah milik Tuhan, dirinya, ahli keluarganya dan keseluruhan yang berada di bawah urusannya adalah milik Tuhan.

Kehidupan ini amatlah singkat untuk kita 

mendakwa memiliki apajua yang ada

ii.    Tidak Sanggup Menyebut-nyebut Pemberian

Mereka juga tidak sanggup untuk menyebut-nyebut pemberian kerana mereka menyedari tidak memiliki apa-apapun terhadap apajua yang ada di alam ini seluruhnya, sekalipun yang terselit antara celah-celah poket dompetnya. Lalu mereka ini bersungguh-sungguh membelanjakan lebihan daripada harta yang mereka dapatkan, kepada jalan Tuhan. Sudah tentulah mereka ini memberi sumbangan yang dengan sumbangan itu, dengan izin Tuhan, usaha-usaha kerosakan terhadap alam dapat dikurangi. Umat tidak perlu bersusah payah mengambil majikan daripada golongan ingkar bagi memperolehi rezeki, yang tentunya majikan seperti itu tidak dapat diamanahkan untuk menjagai alam sekitar, apatah lagi untuk menjaga keharmonian hidup beragama seseorang manusia. 

Penulis masih mengulangi kenyataan kesan-kesan kerja golongan yang bersolah terhadap keperluan menjaga keseimbangan alam. Namun bukanlah maksud penulis untuk memberitahu bahawa matlamat semua pengamalan itu adalah semata-mata untuk menjaga alam sekitar. Pengajaran daripada pengamalan sedemikian tentunya mengandungi hikmah-hikmah tertentu yang Tuhan lebih mengetahui akan hikmahnya dan kita dapat mempelajarinya sekiranya kita bersungguh-sungguh mempelajari kitab suci. Segala apa jua ibadah haruslah ditujukan kepada Tuhan dan untuk Tuhan semata-mata. Mengapakah umat ini kini begitu mengagungkan pembangunan yang dipelopori oleh golongan ingkar? Mereka amat mengagumi sikap pelopor-pelopor golongan ingkar tentang takrifan kemajuan, kemewahan, pembangunan material, teknologi dan sebagainya.

iii.     Tiada Bangsa Boleh Mendakwa Pelopor Segalanya

Kemajuan tetap berjalan sejajar dengan peredaran masa. Tiada dalam kalangan ilmuawan Barat, sekalipun Charles Barbage, yang mula-mula mempelopori rekaan komputer mekanikal, boleh mendakwa bahawa beliaulah pereka komputer terawal. Idea tentang pengiraan telah diamalkan oleh masyarakat China menggunakan sempoa, hanya manusia mengubahnya ke bentuk-bentuk lain sejajar dengan penemuan teknologi semasa. Sehingga akhirnya mereka mempercayai bahawa segala yang didatangkan dari Barat dianggap lebih benar jalannya. Mereka menuruti dalam semua hal, bermula daripada sistem pemerintahan hingga kepada rekaan-rekaan peralatan dan juga sistem ekonomi. 

Belumpun bangsa-bangsa Barat dapat menyiapkan suatu projek menghasilkan kediaman yang selamat di mana-mana bahagian di angkasalepas untuk sebahagian besar manusia, bumi ini telah dirudung malang mengalami suatu keadaan yang dinamai sebagai perubahan cuaca. Ini semua membuktikan, bahawa hasil pekerjaan yang dipelopori oleh bangsa Barat adalah lebih membawa kepada kerosakan alam. Mengapa kita tidak pernah mendengar semua ini semasa pemerintahan kekhalifahan Islam dahulu yang bertahan hampir 1000 tahun? Gunung-gunung kini mengalami keruntuhan sedikit demi sedikit. Matahari dan bulan pada masa-masa tertentu, menjelma di sebelah langit pagi mengalami perubahan warna kepada merah cili api. Musim hujan dan kemarau berlaku tak tentu masa.

iii.    Kemajuan Yang Merosakkan

Manusia mengalami masalah kehidupan sosial sehingga terlalu banyak gejala sosial yang bukan-bukan berlaku. Kadar kemalangan di atas jalanraya begitu tinggi di negara ini, walhal laungan kemajuan sentiasa dinyatakan hampir setiap hari. Katil-katil hospital sentiasa diisi silih berganti hampir setiap masa oleh pesakit-pesakit yang mengalami pelbagai masalah kesihatan. Masa kerja mereka bertambah bermula dari malam hingga ke malam hari seterusnya, sehingga memenuhi jalan-jalan utama dengan kesesakan lalu lintas. Bilakah semua ini akan berakhir? Bilakah kesesakan trafik di atas jalanraya akan berkurangan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 25 -- PERUNTUKAN UNTUK YANG MEMINTA DAN YANG TIDAK MEMINTA

للسائل و المحروم

Kepada golongan yang meminta-minta dan yang mengharamkan diri daripada meminta-minta.

bagi orang miskin Yang meminta dan orang miskin Yang menahan diri (daripada meminta);

i.     Golongan Yang Tidak Boleh Diabaikan

Golongan yang rakus menguasai hartanah dan juga wang. Namun mereka tidak semestinya menguasai makanan. Makanan sebenarnya dapat diedar tanpa memerlukan wang yang banyak. Apabila setiap manusia diserahkan kepada mereka semua keperluan asas mereka, mereka tidak perlu melakukan kerja-kerja aktif yang akan menyumbangkan kepada kerosakan alam sekitar. Bukan bermaksud melarang mereka melakukan pekerjaan kerana setiap yang dicipta Tuhan perlu melakukan kerja. Apabila manusia memiliki masa yang mencukupi untuk bekerja, berehat dan mempelajari ayat-ayat Tuhan, tentunya tenaga mereka akan menyediakan sumbangan yang besar terhadap kerja-kerja pemulihan dalam kehidupan mereka. Namun apa yang berlaku kini, secara meratanya pengedaran wang hanya terhad terhadap golongan tertentu sahaja sehingga urusan perdagangan dalam kalangan golongan sederhana dan golongan miskin menjadi begitu terhad sekali. Lalu sebahagian besar mereka mengalami kesempitan hidup dan akhirnya mereka terpaksa memilih kerja-kerja yang memberi sumbangan terhadap kerosakan alam sekitar seperti bekerja di firma-firma yang banyak menggunakan bahan-bahan kimia perosak dan sebagainya.

Sekiranya kerakusan manusia dapat dikurangi dan mereka diajari menjalani kehidupan secara beragama, sehingga dapat mereka memahami betapa pentingnya menjalani kehidupan secara berhemah dan berhati-hati, maka tidak perlu lagi dikhuatiri tentang kemusnahan yang akan berlaku secara mendadak (71:04).

ii.    Golongan Dhaif Perlu Dicari dan Dibantu

Sehingga suatu peringkat, orang yang bersolah harus mencari individu yang layak diberi bantuan sebagai prasyarat untuk dikatakan sebagai termasuk golongan yang bersolah. Demikianlah, betapa pentingnya pengajaran Al-Quran perlu disampaikan kepada setiap manusia terutama pada zaman ini yang telah ketara bumi ini, kini sedang mengalami masalah sebagai apa yang dikatakan ‘perubahan cuaca’. Kita tidak dapat menghalang perubahan seterusnya daripada terus berlaku namun, apalah lagi kempen yang paling berkesan kalau bukan melalui jalan dakwah dengan diri kita terlebih dahulu perlu bersedia dilengkapi dengan kefahaman ayat daripada kitab suci dan berusaha bersama-sama beriman menuju kepada jalan Tuhan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 24 -- DALAM HARTA MEREKA ADA AGIHAN TERTENTU

والذين فى اموالهم حق معلوم

Dan orang-orang yang pada harta-harta mereka hak-hak tertentu

dan mereka (yang menentukan bahagian) pada harta-hartanya, menjadi hak Yang termaklum

KEDUA : ORANG YANG PADA HARTA MEREKA TERDAPAT 

             BAHAGIAN-BAHAGIAN TERTENTU

i.        Solah Ada Hubungan Dengan Harta
 

Bermula dengan kerja terus menerus daripada aktiviti berkesinambungan, aktiviti tersebut tentunya melibatkan pekerjaan seseorang. Sekiranya solah hanya dikatakan sebagai ibadah khusus sahaja, tanpa disebutkan aktiviti rentetan daripada solah, bagaimanakah harta harus diperolehi? Mereka yang bersolah setelah memperolehi harta, harus mengagihkan bahagian-bahagian tertentu menurut sukatan-sukatan yang dimaklumi. Ini juga bermakna kerja-kerja solah ada hubungan rapat dengan zakat dan banyak ayat dalam Al-Quran, perkataan zakat disebut setelah ibadah solat seolah-olahnya tiada solat tanpa zakat. Perintah ayat ini sebenarnya belum sampai kepada pengagihan zakat.
 

ii.     Solah Ada Hubungan Dengan Kerja
 

Perintah ayat ini baru sampai kepada seseorang yang bersolah haruslah memiliki ilmu tentang ukuran tertentu dalam hartanya sebelum pengagihan zakat atau sadaqah. Dalam surah Al-Baqarah (2:03) ada disebutkan tentang golongan yang berhati-hati (Mutaqqin) dan termasuk padanya mereka yang menginfakkan hartanya. Suatu persoalan timbul dalam usaha golongan bersolah bekerja, bukankah mereka akan melakukan pekerjaan sebagaimana golongan ingkar melakukan pekerjaan? Bukankah demikian himpunan penerangan yang menghubung kaitkan kemusnahan alam sekitar akibat pekerjaan manusia?
 

Mereka dalam melakukan solah, sebenarnya mereka beribadah. Dalam pekerjaan untuk mendapatkan harta, itu juga merupakan solah mereka yang dengannya mereka memperuntukan sebahagiannya untuk golongan tertentu. Berbeza dengan golongan yang tidak beriman, golongan yang benar-benar bersolah ini melaksanakan pekerjaan mereka dengan berhati-hati selaras dengan tuntutan taqwa (2:02). Sebenarnya habuan dunia mencukupi untuk semua manusia tetapi tidak mencukupi untuk seorang perakus. Apakah apabila golongan yang rakus itu berlomba-lomba menguasai harta dan kecairan wang, mereka akan mengagihkan makanan kepada golongan yang memerlukan?

iii.     Solah Ada Hubungan Dengan Selawat

Kata dasar solat, ada hubungannya dengan selawat kepada Nabi. Dalam hal yang berkaitan dengan rukun solat, kita telah sedia maklum tiada solat bagi mereka yang tidak berselawat. Bukan sahaja selawat kepada RasululLah S.A.W. bahkan kita diwajibkan berselawat kepada ahli keluarga RasululLah S.A.W.  Untuk itu, perkara solat adalah perkara kesinambungan antara manusia dengan Tuhannya melalui RasululLah S.A.W., melalui ahli keluarga baginda dan juga berwasilahkan kepada amalan-amalan kesinambungan solat sebagaimana yang disebutkan dalam surah ini.  Dalam Al-Qur'an, gelaran kepada RasululLah S.A.W, juga disebut sebagai Thaha sebagaimana disebutkan pada awal surah At-Thaha dan juga Yaasin sebagaimana disebutkan pada awal surah Yaasin.

Cuba amati rahsia selawat sebagaimana yang
dinasyhidkan melalui video ini.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 23 -- SIAPAKAH DIA ORANG YANG BERSOLAT?

الذين هم على صلاتهم دائمون

(Iaitu) orang-orang yang atas kegiatan solah (melakukan kerja kesinambungan) mereka, berlaku terus-terusan.
 

Iaitu mereka Yang tetap mengerjakan sembahyangnya;

PERTAMA : ORANG YANG SOLATNYA TAK PUTUS

i.      Solah Ada Hubungan Dengan Perkara Dunia
 

Dalam istilah lain dinyatakan sebagai solah yang tidak putus. Kerja melakukan ibadah solah tidak sekadar terhenti dengan mengakhiri aktiviti berkenaan dengan memberi salam memandang ke arah kanan dan kiri. Berdasarkan himpunan ayat, kerja melakukan solah ada kesinambungannya dengan aktiviti membaik pulih alam sekitar, membaik pulih kehidupan manusia dan sebagainya. Nanti akan terdapat kata-kata yang memberitahu bahawa aktiviti solah adalah merupakan ibadah seseorang hamba kepada Tuhannya yang tidak harus dihubungkan dengan mana-mana urusan dunia. Dalam surah ini jelas menunjukkan, terdapat hubungkait antara aktiviti solah dengan kerja-kerja sosial dan kemasyarakatan dan sentiasa menjaga diri daripada ditimpa oleh azab dan sebagainya.

ii.    Wau – ' و'  Yang Tidak Memutuskan Ayat

Terdapat perkataan و yang bermakna ‘dan’ pada ayat-ayat selanjutnya yang merupakan penerangan-penerangan yang tidak boleh diputuskan begitu sahaja sehingga tiada kena mengena antara orang-orang yang bersolah serta tanggungjawab yang diminta untuk dilaksanakan. Solat ( الصلوة ) menurut istilah syarak yang dipelajari penulis semasa menuntut di sekolah agama dahulu dinyatakan sebagai melakukan perbuatan-perbuatan secara berturutan yang merupakan ibadah kepada Tuhan, bermula daripada takbiratul ikhram dan berakhir dengan salam. Seolah-olah aktiviti solah akan selesai setelah melakukan prasyarat syarak berkenaan! Penulis tidak berhajat untuk menghuraikan takrifan pada sudut kerohanian memandangkan penjelasan sedemikian hanya tertentu kepada golongan tertentu sahaja. Selain daripada menjaga adab dan kesempurnaan semasa bersolah, sebenarnya solah tidak berakhir begitu sahaja. RasululLah S.A.W sendiri biasa memberi makan kepada seorang yahudi tua buta setelah baginda menyelesaikan solah subuh, setelah siang harinya. Amalan baginda sedemikian berterusan menjelang hari-hari terakhir baginda.

SURAH AL MA'ARIJ AYAT 22 -- KECUALI MEREKA YANG MELAKSANAKAN KESINAMBUNGAN SOLAT

الا المصلين

Melainkan mereka yang bersolah berkesinambungan.
 

kecuali orang-orang Yang mengerjakan sembahyang -

MEMPERBETUL SIKAP MANUSIA DALAM BERPENGHIDUPAN DI BUMI

i.     Menyedari Perangkap Kehidupan

Golongan yang bersolah mengetahui serta menyedari perangkap kehidupan sedemikian. Mereka memilih untuk menempuh kehidupan tanpa rasa keluh kesah, gelisah dan menegah. 

Kita dapati pada waktu ini, mereka yang kononnya melaksanakan ibadah solah secara lengkap, lima kali solat fardu sehari semalam, juga bergelumang dengan sistem kehidupan berasaskan ekonomi riba. Lalu telah menimpa kepada mereka tiga sifat yang disebutkan dalam surah ini. Mereka sebenarnya adalah orang-orang yang bersolah yang tidak termasuk dalam golongan yang bersolah. Aktiviti solah mereka tidak diiktiraf untuk dikatakan mereka sebagai bersolah.

Mereka hanya ingat untuk memberi makan diri-diri mereka sendiri serta ahli-ahli keluarga mereka dan melupai kewajiban menyerahkan sebahagian harta kepada golongan yang memerlukan. Lantaran aktiviti mereka jualah yang akhirnya membawa kerosakan total kepada seluruh alam kehidupan mereka. Mereka kononnya bersolah, tetapi mengambil risiko berhadapan dengan azab Tuhan.

ii.     Solat Yang Berkesinambungan

Perkataan Al-Musollin ( المصلين ) memiliki kata dasar صلو  yang bermakna melakukan kerja berkesinambungan. Berselawat ke atas Nabi bermakna menyebut suatu ungkapan perkataan, bahawa Tuhan bersambungan (perintahNya) kepada RasululLah S.A.W. dan seterusnya kepada ahli keluarga baginda dan seterusnya kepada seluruh alam. Perintah untuk melakukan kerja-kerja berkesinambungan terhadap aktiviti solah, secara terus dinyatakan pada ayat yang selanjutnya.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 21 -- TERTEGAH APABILA DITIMPA KEBAIKAN

و اذا مسه الخير منوعا

Dan apabila telah menyentuh ia akannya oleh kebaikan (pemperolehan), tertegah.

dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil kedekut;

i.     Ekonomi Pulih Yang Lebih 
       Merosakkan

Apakah yang akan berlaku sekiranya aktiviti ekonomi sungguh memberangsangkan sekali? Pertumbuhan ekonomi pernah mencapai sekitar 10% dan di sesetengah negara mencapai 20%. Dengan mengunjur pertumbuhan sedemikian, kadar pulangan terhadap pinjaman dijangka akan menjadi lebih cepat. Pinjaman RM100,000 beserta cas riba sebagaimana yang disebutkan tadi akan segera selesai dalam tempoh sekitar 12 tahun sahaja atau kurang dari itu. Lalu pihak institusi kewangan akan segera menawarkan suatu bentuk kemudahan kredit lain untuk tujuan pengumpulan aset kepada seseorang seperti pembiayaan semula rumah dan bangunan dan juga tabungan insurans yang pelbagai jenis itu. Kadar pinjaman asas yang dikenakan pihak institusi kewangan kini ditingkatkan agar institusi itu dapat merancang memperolehi keuntungan tertentu untuk suatu tempoh masa. Kecairan sebanyak lebih RM 100,000 yang diperolehi oleh seseorang itu, kini dapat digunakan sebagai cagaran untuk mendapatkan kemudahan kredit membeli bangunan perniagaan. Bangunan itu akan digunakan sebaik-baiknya oleh pembeli atau disewakan kepada pihak lain. Dengan pulangan tetap hasil daripada sewaan atau manfaat yang diperolehi daripada bangunan berkenaan secara bulanan, bayaran bulanan segera diserahkan kembali kepada institusi kewangan terbabit.

ii.    Istilah Yang Geli Untuk Didengari

Lalu di manakah lebihan keuntungan yang harus digunakan untuk disadaqahkan kepada pihak lain untuk tujuan kebajikan sesama insan? Istilah seperti ini yang disebutkan di sini atau yang seumpama bunyinya seperti sadaqah, infaq atau peruntukan jihad barangkali merupakan istilah yang begitu geli untuk didengari. Umat tertegah untuk berbelanja membentuk ekonomi bersama supaya kehidupan menjadi harmoni semata-mata disebabkan oleh bebanan yang setiap individu tanggung akibat mengambil sistem riba. Pinjaman perumahan atau bangunan mungkin akan mengambil masa selama tempoh 20 tahun untuk diselesaikan. Bergantung kepada keadaan ekonomi negara semasa, tempoh itu mungkin akan menjadi berkurangan sekiranya ekonomi dalam keadaan baik. Namun bagi mereka yang berjaya mendapatkan pulangan bulangan yang tinggi daripada sewaan bangunan atau manfaat bulanan bangunan tersebut, mereka akan tentunya terfikir sekiranya ditawarkan sekali lagi oleh pihak institusi kewangan supaya pembiayaan semula dapat dilakukan. Institusi kewangan hanya memikirkan untung jangka masa panjang dengan cagaran dalam tangan berupa bangunan yang dibiayai semula. Di atas nilai gadaian yang sentiasa meningkat, inflasi berlaku terhadap nilai hartanah sehingga meningkatkannya berganda-ganda dalam masa yang agak singkat selang beberapa tahun. Nilai asal bangunan sejumlah RM100,000 dapat ditaksirkan semula sebagai RM250,000 selepas 10 tahun. Apakah yang institusi kewangan akan perolehi? Mereka memperolehi nilai gadaian dalam bentuk hartanah yang dicagarkan dan peminjam memperolehi nilai maya dalam khayalan yang belum tentu mereka akan memperolehinya apabila sampai masa yang dijanjikan. 

Di mana-mana jua, sistem ekonomi kapitalis 

akhirnya akan membawa kerosakan

Apabila ekonomi menjadi gawat, peminjam akan kehilangan semua asetnya melalui perbicaraan mahkamah yang akan memutuskan untuk melelong bangunan terbabit. Maka lenyaplah simpanan asalnya yang berjumlah RM10,000 itu dan ia juga diistihar muflis, masih menanggung hutang atas hartanah yang telah lenyap daripada sisinya sehingga menjadi milik institusi kewangan terbabit.

iii.    Permainan Kartel Institusi 
        Kewangan

Namun, apakah yang mereka akan lakukan apabila ekonomi berkeadaan baik? Melalui pembiayaan semula, institusi kewangan itu akan memperolehi kemudahan kredit daripada institusi kewangan lain seperti bank-bank yang besar atau melalui tawaran bond bagi mendapatkan pelaburan baru. Bank akan menaja lebih banyak kegiatan pembinaan hartanah yang terdiri daripada bangunan-bangunan baru yang mempunyai nilai gadaian yang lebih tinggi. Dengan harapan memperolehi pembeli baru atau pembeli lama melalui pembiayaan semula, kini aset bank semakin kukuh dengan modal pasaran hadapan yang boleh diharap. Semua aset yang dicagarkan kepada orang ramai sebenarnya adalah miliknya. Ia pasti merampasnya kembali apabila peminjam tidak dapat melaksanakan janjinya menjelaskan hutang sedikit demi sedikit yang akan terjadi apabila ekonomi negara gawat. Di negara-negara Barat, mereka meletakkan nilai kredit gadaian kepada pasaran terbuka. Pelabur akan dikatakan memperolehi untung berganda sekiranya pihak yang membuat pembelian kredit terus gagal untuk membayar hutangnya dan pembeli lain mengambil alih hartanah asal. Melalui pembiayaan semula dan pembelian baru, lebih banyak bangunan atau kediaman akan terus dibina. Ini bermakna lebih banyak bahan mentah diperlukan dan akhirnya lebih banyak pencemaran akan berlaku. Pembangunan hartanah berbentuk bangunan dan kediaman mengakibatkan lebih banyak pencemaran. Bekalan tenaga banyak diperlukan untuk kerja-kerja pembinaan. Lebih banyak bukit-bukit batu kapur dikorbankan dan bahan kimia pelarut untuk tujuan pewarnaan cat dan pencucian digunakan secara serius. Pembangunan juga melibatkan pembinaan jalan-jalanraya yang menyaksikan pencemaran haba akibat pembakaran aspal. Bahan-bahan peledak PE untuk mendapatkan batuan krikil, menjurus kepada pencemaran bunyi dan penyebaran debu secara berterusan. Lebih banyak gas-gas penyejuk dibebaskan semasa pembikinan peralatan penyejuk yang menjadi mandatori untuk bangunan-bangunan besar yang baru, dapat merosakkan lapisan ozon. Kitaran ulangan gila aktiviti pembangunan ini dirangsangkan oleh aktiviti riba yang diamalkan secara berlebihan. Pembeli tidak puas-puas membeli dan terus membeli untuk mengumpul aset dan institusi-institusi kewangan serta bank, tidak puas-puas mengeluarkan biaya, yang dengannya setiap hartanah itu menjadi cagaran dalam tempoh masa tertentu. Negara megah dengan perisytiharan peratus petunjuk ekonomi dan rakyat berbangga dengan pemilikan maya. 
  

iv.    Pembaziran Yang Terbentuk 
        Melalui Sistem Kewangan 
        Berasaskan Riba

Sistem ekonomi berasaskan riba sebenarnya menjurus kepada pembaziran yang bersangatan. Lebih banyak bangunan kosong yang lama, dibiarkan tidak digunakan dan lebih banyak bangunan baru, akan dikosongkan. Manusia melakukan kerja seperti angkut-angkut iaitu bina, pasang, siap dan tinggal. Seperti angkut-angkut yang membasahi butiran-butiran pepasir dengan air liurnya, menggulungnya, memindahkannya untuk membina bilik demi bilik, sedangkan hanya satu sahaja daripada banyak bilik berkenaan yang dimanfaatkannya. Memandu, memandu dan terus memandu dari awal pagi hingga ke senja bahkan sehingga larut malam, untuk memaki hamun pemandu-pemandu lain di atas jalanraya serta menambah-nambah pencemaran alam. Mereka juga berterusan menggali dan mengkambus dan terus menggali dan mengkambus dan menggali lagi dan terus mengkambus, sebagai memenuhi lakonan kerja melalui 'job' yang sengaja diwujudkan. Tujuannya adalah supaya pegawai-pegawai dapat berterusan menerima rasuah dan kontraktor-kontraktor berterusan membawa pekerja-pekerja asing sehingga akhirnya nilai wang negara terus menyusut. Rakyat yang mengalami kesukaran terpaksa menjadi lebih rajin untuk mengatasi inflasi dan kesan sampingannya adalah kerosakan alam sekitar dan kehidupan sosial manusia. 

Pembangunan selalunya baik untuk kebajikan umat. 
Namun pembangunan tak terancang serta yang lebih 
dipengaruhi oleh puak-puak kapitalis, seringkali  
lebih menyerlahkan keburukan berbanding kebaikan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 20 -- GELISAH APABILA DITIMPA KEBURUKAN

اذا مسه الشر جزوعا

Apabila telah menyentuh ia akannya oleh keburukan, gelisah.

apabila ia ditimpa kesusahan, Dia sangat resah gelisah;

i.     Ekonomi Gawat Yang Mencemari Alam

Demikian itu terjadi apabila berlaku kegawatan ekonomi. Maka rakyat terpaksa melakukan kerja-kerja tambahan untuk menampung kehidupan serta membayar hutang. Antara aktiviti utama yang selalunya diminati adalah aktiviti pertanian dan penternakan. Sehingga akhirnya, aktiviti sedemikian tidak dilakukan dengan teliti. Asalkan memberi pulangan yang cepat, senang dan banyak, baja-baja pertanian yang mencemar alam sekitar telah digunakan.

Begitu juga dengan penggunaan racun-racun serangga sehingga mengabaikan faktor keselamatan produk yang terhasil sehingga dicemari dengan kesan keracunan. Berlakunya kerosakan alam pada paras langit yang rendah adalah akibat daripada penggunaan baja yang tidak terkawal, digunakan secara meluas. Kita dapat mendengar kejadian-kejadian ribut yang merosakkan dan kejadian taufan. Semua itu terjadi lantaran penggunaan bahan penyejuk sebatian nitrat, sulfat dan fosfat yang terdapat pada baja sehingga mencemari udarakasa.

 Pusaran angin ribut dapat terbentuk apabila berlaku 

kelembapan yang tinggi disertai kehadiran wap penyejukan 

lampau oleh bahan kimia tertentu dalam udarakasa.

ii.    Memenuhi Kehendak Yang Merosakkan

Mengapakah kegelisahan ditujukan semata-mata atas sebab harta atau atas sebab terhakis peluang untuk memenuhi kehendak? Sehingga kita telah berada pada suatu zaman bahawa kebenaran diukur dengan status dan kedudukan ataupun untuk tujuan memperolehi habuan. Seolah-olah, untuk berdakwah bagi tujuan menyedarkan manusia tentang hakikat kehidupan ini, pendakwah perlu menyediakan sesuatu di tangan mereka supaya pendengar-pendengar budiman perlu dibayar gaji atas kesanggupan mereka mendengar pengajaran yang baik. Maka tidak menjadi kehairanan pada waktu ini, umat Islam berada pada suatu cengkaman hidup yang amat dahsyat sehingga mereka sanggup menjual diri, mereka dibeli untuk dimurtadkan. Mereka mendiami rumah-rumah kediaman seperti istana, menunggang kenderaan berjenama dengan cara menjual maruah serta ikatan akidah untuk mendapatkan semua itu.