MENYINGKAP KEHIDUPAN DI DUNIA SEBELUM KEJADIAN AL-HAQQAH

Peristiwa Al-Haqqah yang melibatkan kejatuhan subjek dari angkasa adalah suatu yang tidak dapat dielakkan. Kerosakan yang berlaku lanjutan peristiwa Al-Haqqah adalah disebabkan oleh kerja-kerja manusia sendiri yang selama ini telah membawa ketidak seimbangan yang besar terhadap alam kediaman ini. Sebelum berlaku kejadian itu yang tentunya meninggalkan kesan besar kepada alam kediaman ini, marilah kita sama-sama menikmati dan mengamati alam ciptaan Tuhan ini, yang masih lagi dapat disaksikan indah pada waktu ini. 

Menyedari hakikat ini, akan menjadikan kita sebagai hamba yang tahu bersyukur kepada Tuhan terhadap limpah rahmat yang kita nikmati selama ini. Semua yang dapat kita saksikan, nikmati dan yang dapat kita ambil daripada alam ini, adalah merupakan suatu agenda besar Tuhan. Keadaan alam kehidupan ini yang begitu indah dan stabil, adalah merupakan agenda Tuhan Yang Maha Pemurah. Sempena dengan itu, marilah kita amati sedikit sebanyak daripada beberapa ayat awal Surah Al-Rahman, yang menunjukkan bagaimana keseimbangan sejak sekian lama, telah Tuhan sediakan, sebelum manusia melakukan perkara kerosakan. 

Kita dengar dahulu beberapa pesanan yang menyingkap tentang alam kediaman ini serta sebahagian kehidupan sosial kita, sebelum kedatangan kerosakan total kepada kehidupan manusia yang akan diperjelas lagi dalam Surah Al-Ma'arij.

"Keajaiban Ciptaan Tuhan"

CORETAN PERIBADI PENULIS

Dengan rasa sungguh berbesar hati, saya amat mengharapkan kiranya saudara semua dapat mengambil manfaat daripada pembacaan yang telah saudara semua lakukan. Bagi pihak diri ini, saya berasa sungguh suka hati, kiranya saudara dapat memahami dengan lebih mendalam daripada setiap ayat yang telah dibaca. 

Al-Qur'an adalah kalam Tuhan yang telah diturunkan khas buat saudara dan betapa saudara tentunya akan dapat merasa ke- bebasan dan keringanan untuk menerima kalam Tuhan kali ini.

PENGAJARAN KESELURUHAN SURAH AL-HAQQAH

Surah Al-Haqqah adalah surah yang mengkhabarkan peristiwa yang bakal berlaku akibat kedegilan manusia yang rata-ratanya menolak daripada beriman dengan cara mengesakan Tuhan semata-mata. Dengan keadaan manusia berkekalan mengejar sesuatu yang dapat membawa keburukan terhadap diri mereka sendiri, akhirnya perkara yang dijanjikan kepada, dan dinanti-nantikan oleh golongan ingkar, hadir dalam kehidupan mereka. Janji bencana yang dinyatakan dalam Al-Qur'an adalah peristiwa Al-Haqqah. Al-Haqqah adalah peristiwa penderaan yang berlaku dalam tempoh yang agak panjang, sebagaimana peristiwa-peristiwa yang pernah berlaku kepada umat-umat dahulu yang mendustai risalah kerasulan. Yang menariknya, peristiwa yang bakal berlaku nantinya, adalah berdasarkan kepada suatu kejadian kejatuhan yang membelah lapisan langit dan menjadikannya suatu yang mereput dan rapuh. Rentetan kerosakan yang berlaku kepada bumi ini, yang memparahkan suasana Al-Haqqah, adalah disebabkan oleh usaha manusia melanggar peraturan kitab suci, sehingga mereka membawa pencemaran yang dahsyat kepada alam persekitaran mereka.

Manusia masih juga meneruskan kerosakan kepada kehidupan mereka. Sehingga suatu masa nanti, peristiwa yang lebih dahsyat daripada peristiwa Al-Haqqah akan berlaku. Namun peristiwa ini juga, bukanlah peristiwa yang membawa kepada kejadian As-Saah. Kemuncak keingkaran manusia akan mengakibatkan setiap mereka meninggalkan ahli keluarga serta teman setia mereka dan mereka sanggup mengorbankan semuanya itu, agar diri mereka sahaja yang akan diselamatkan. Seperti itulah mereka, yang suka mementingkan diri-diri mereka sendiri selama ini. Daripada kejadian-kejadian yang bakal terjadi dan pemberitahuan bahawa manusia tidak akan kehilangan apa-apapun selepas kejadian itu, kita akan dapat memahami bahawa kehidupan ini, hanyalah seperti suatu fatamorgana. Apajua yang dapat disentuh oleh manusia di dunia ini, bukanlah merupakan perkara yang sebenar-benarnya kerana setiapnya akan ditunjukkan kembali di hari perhitungan nantinya. Setiap perkara yang telah diusahakan oleh manusia dan telah melalui proses kemusnahannya, akan kembali sekali lagi di hadapan setiap manusia nantinya. Namun manusia pada hari itu tidak dapat memanfaatkannya melainkan untuk tujuan perhitungan setiap apajua 'pemilikan'nya itu.
 

Barulah umat manusia pada masa itu, mengakui kebenaran Al-Qur'an yang menyatakan tentang perkara demikian. Sebelum peristiwa Al-Haqqah ini, terdapat kesempatan untuk manusia, agar mereka mengkaji Al-Qur'an ini dengan sebenar-benar pengkajian, sebelum datangnya tanda-tanda kejadian besar yang akan merosakkan lapisan langit bumi ini. Kerosakan sedemikian tentunya tidak akan dapat memberi sebarang peluang kepada manusia untuk melakukan apa-apa kajian atau mengambil apajua manfaat daripada Al-Qur'an selepas kejadian itu.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 52 -- BERTASBIHLAH DENGAN MENSUCIKAN NAMA TUHAN

فسبح باسم ربك العظيم

Maka bertasbihlah olehmu dengan nama Tuhanmu yang Maha Agung.

oleh itu bertasbihlah Dengan memuji nama Tuhanmu Yang Maha besar.

Sebagai contoh perkataan باسم yang dieja dengan empat huruf tetapi kelihatan dieja dengan tiga huruf pada setiap kali Bismillah. Terdapat hikmah tertentu yang diketahui secara terperinci pada zaman teknologi maklumat ini. Dengan bilangan hanya tiga huruf pada Bismillah, perkara ini telah menjadi asas kepada sistem perlindungan susunan huruf-huruf dalam Al-Quran. Hanya Tuhan lebih mengetahui.

Gelaran Rab, Tuhan Pemelihara adalah menunjukkan sifat Tuhan yang merekabentuk bumi ini sedemikian rupa sehingga penuh dengan sistem perlindungan. Manusia harus mempelajari ayat-ayat Tuhan sehingga mereka berilmu dengan ilmu yang yakin dan seterusnya melaksanakan amanah menjaga alam dan kehidupan mereka. Sebenarnya Tuhan tidak memerlukan manusia dalam hal yang sedemikian dan Ia layak untuk membiarkan manusia menempuh sendiri kehidupan. Sehingga sampai satu masa nanti, bencana akan menimpa manusia atas kejahilan mereka sendiri akibat menidakkan keperluan beriman kepada ayat-ayat Tuhan. Manusialah yang memerlukan Tuhan dan bukan sebaliknya. Tuhan sendiri memberi kebebasan kepada manusia sama ada untuk memusnahkan bumi kediaman mereka atau menjagai sebaik-baiknya. Akibatnya akan sampai kepada manusia itu sendiri. Demikian itu Tuhan telah mengiktiraf manusia sebagai khalifah di bumi ini dan Dia sengaja mahu melihat tindakan serta tingkahlaku manusia sebagai makhluk yang diberi amanah. Sekiranya manusia mengiktiraf Tuhan (yang Ia tidak memerlukan manusia berbuat sedemikian) maka kebaikan akan menimpa mereka sendiri dan sekiranya manusia enggan mengiktiraf Tuhan (yang Ia tidak pernah memaksa manusia meninggalkan perkara sedemikian) maka akibatnya akan menimpa mereka sendiri. Maha Suci Tuhan.

'سبحن الله العظيم'

SURAH AL-HAQQAH AYAT 51 -- PERKARA YANG PASTI

و انه لحق اليقين

Dan sesungguhnya ia benar-benar kebenaran yang pasti.

dan Sesungguhnya Al-Quran itu adalah kebenaran Yang diyakini (dengan seyakin-yakinnya).

i.    Kejadian Yang Berlaku Secara Beransur-ansur

Sedikit demi sedikit tentang kejadian yang berlaku menjurus kepada peristiwa lebih besar. Zaman ini kita menyaksikan kejadian pembunuhan berlaku hampir setiap hari dan terpampang di dada akhbar. Manusia mengalami penyakit stress akibat melalui sistem hidup yang memabukkan. Najis dijadikan makanan sehingga mereka ditimpa pelbagai penyakit. Lapisan langit semakin lemah sehingga meningkatnya penyakit-penyakit seperti kanser dan katarak. Lapisan ozon telah terbuka di tempat-tempat tertentu seperti di kedua belah kutub. Sedikit demi sedikit kebenaran Al-Quran semakin terserlah dalam kalangan manusia. Semakin ramai manusia daripada golongan ingkar mengakui kebenaran Al-Quran dan agama ini, ataupun mereka kembali lantaran suasana kehidupan mereka yang semakin teruk mereka merosakkannya, lalu mereka kecewa dengan sistem mereka sendiri. Semakin ramai daripada umat ini murtad, meninggalkan panduan Tuhan disebabkan pada mereka tiada jaminan keselamatan yang dapat diperolehi daripada agama ini lantaran kejahilan mereka sendiri.

ii.   Ukuran Kebenaran Al-Quran

Sesuatu yang sangat merbahaya menjadi pegangan umat apabila mereka berpendirian bahawa sesuatu yang benar pastilah merupakan sesuatu yang menyerlah dan sesuatu yang menyerlah pastilah merupakan sesuatu yang benar. Pertimbangan seperti ini seolah-olah memberitahu, atas sebab kebanyakan daripada penganut keingkaran adalah lebih tinggi status hidupnya seperti darihal kekayaan, kedudukan dan kepakaran maka jalan yang mereka tempuh adalah lebih benar. Mereka yang berpendirian seperti ini adalah ibarat lalang yang berubah arah mengikut tiupan angin. Sekiranya suatu masa kekuasaan Islam menguasai dunia, mereka mengakui kebenaran sistem Islam lalu apabila kekuasaan golongan ingkar mengambil giliran berkenaan, mereka segera mengubah pendirian mengakui bahawa sistem keingkaran itu adalah lebih benar. Begitu juga apabila kekuasaan Islam kembali, lalu mereka kembali dan akhirnya apabila sistem Dajjal mengambil alih semula kekuasaan sebagaimana yang dijanjikan suatu masa nanti, mereka kembali ingkar. Antara sebab utama yang memudahkan mereka mengubah pendirian adalah disebabkan oleh tawaran kepentingan yang dijanjikan oleh setiap sistem. Mereka inilah golongan curang yang tidak harus dihampiri sekalipun untuk mengajak mereka kepada perjuangan yang benar.

iii.   Ukuran Pada Sudut Sastera

Sebelum wahyu Al-Quran diturunkan kepada RasululLah S.A.W, adalah menjadi kebiasaan masyarakat Arab pada ketika itu melakukan aktiviti syair pada hari-hari tertentu dan artikel yang dianggap bernilai akan dipamer untuk suatu tempoh yang dijadikan tatapan ramai. Mereka sangat menilai karya-karya sasterawan dan kebiasaan ini diteruskan selepas daripada kerasulan. Ahli-ahli bahasa dan sasterawan Arab pada permulaan dari waktu turunnya wahyu, memang mengakui bahawa Al-Quran yang disampaikan melalui lidah Muhammad S.A.W. memiliki nilai bahasa yang tinggi namun, perkataan itu bukan perkataan syair.

iv.   Ukuran Pada Sudut Sejarah

Ilmuwan mengakui bahawa Al-Quran adalah satu-satu kitab yang tidak pernah berubah isi kandungannya sejak lebih 1400 tahun dahulu. Manifestasi Al-Quran yang dipraktikkan oleh Muhammad RasululLah S.A.W., berjaya mengubah agama bangsa Arab hanya dalam tempoh lebih kurang 23 tahun dan daulah Islam yang terbentuk selepas itu meliputi sebahagian besar dunia hampir 1000 tahun. Kekuasaan Islam yang terakhir telah dilucutkan daripada penguasaan pada tahun 1923 Masehi. Dalam keadaan menempuh kelemahan, Islam terus berkembang sehingga melebihi 1.5 billion daripada 7 bilion penduduk dunia pada masa ini. Satu-satunya penganut agama yang kurang terkesan daripada keburukan kemodenan adalah umat Islam, hanya pada saat akhir-akhir ini, pegangan agama mereka semakin pudar. Adakah kesan sistem yang dibawa berdasarkan penakrifan Al-Quran harus diabaikan begitu sahaja sehingga sistem utama kehidupan kini, telah menyerlahkan keburukannya, sebelum cahaya Islam memancar semula? Sistem demokrasi acuan Barat dan komunis telah menggantikan sistem pemerintahan Khalifah Islam. Sistem komunis mula ditinggalkan lantaran kebejatan sistem ini mengongkong manusia dan sistem demokrasi banyak menimbulkan keadaan yang buruk kepada alam sekitar.

v.    Ukuran Pada Sudut Ilmu

Ilmuwan Barat adalah antara yang aktif mengkaji buku-buku ilmuwan Islam sejak dahulu lagi. Ilmuwan Islam memperolehi ilmu dengan mengkaji ayat-ayat suci, sedangkan ilmuwan Barat sendiri buta sumber ilmu sedemikian datangnya daripada wahyu Tuhan. Terlalu banyak daripada ilmu yang terkandung dalam Al-Quran, masih belum dapat dikupas. Kebenaran Al-Quran pada sudut matematik telah tersebar luas dan contoh yang ditunjukkan pada penerangan surah sebelum ini dapat memberi gambaran sifat-sifat matematik sedemikian sentiasa wujud dalam surah-surah yang lain. Al-Quran lebih menjelaskan sebab-sebab penyakit secara umum dan juga sebahagian perawatan khusus melalui pemakanan terpilih. Amalan-amalan Islam yang dianjurkan menerusi Al-Quran sebenarnya mempunyai manfaat serta kebaikan tertentu dan kajian lebih terperinci perlu dilakukan. Terdapat fakta-fakta sains yang hanya dapat dibuktikan pada zaman ini menggunakan peralatan moden. Contohnya, pengembangan alam sejagat dan proses pengembangan embrio. Sebenarnya masih terlalu banyak ilmu baru dapat diteroka daripada kitab suci, namun masih adakah siapa lagi yang sanggup memulai melakukan kajian terperinci terhadapnya? Ulama-ulama Islam dahulu adalah pelopor ilmu dan penemuan mereka diteruskan oleh bangsa Barat. Tanpa mereka, Barat tidak mengenali Aristotle, Plato, Archemedis dan lainnya.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 50 -- AL-QUR'AN MENJADI KEKESALAN KEPADA GOLONGAN INGKAR

و انه لحسرة على الكفرين

Dan sesungguhnya ia benar-benar suatu kerugian atas orang-orang yang ingkar.

dan Sesungguhnya Al-Quran itu sudah tentu akan menyebabkan penyesalan bagi orang-orang Yang kafir (semasa mereka menerima balasan).

i.    Mereka Meninggalkan Petunjuk Tuhan Jauh-jauh.

Mereka tidak meredhai melaksanakan perniagaan melalui jalan benar. Mereka menambah-nambah bebanan diri mereka dengan sistem riba yang berterusan. Sehingga mereka melupakan kepentingan bersadaqah sesama mereka dan bermujahadah di jalan Tuhan. Golongan mewah mereka, hanya mementingkan kemewahan yang akan ditambah secara terus menerus, membuat pelaburan kepada institusi kewangan sehingga melipat gandakan kerja-kerja pembangunan secara berleluasa. Mereka meninggalkan petunjuk Tuhan sejauh-jauhnya.

ii.   Akibat Yang Terjadi atau Bakal Terjadi

Akhirnya banyak kejadian tanah runtuh berlaku. Bekalan air terjejas hanya untuk beberapa minggu hujan tak turun. Kepanasan melampau-lampau berlaku pada musim kemarau. Pasaran hartanah merudum disebabkan penawaran pasaran melebihi permintaan pasaran benar secara keseluruhannya. Aset kekal sukar untuk dicairkan. Nilai wang berbanding komoditi benar seperti emas mengecil kesan daripada defisit. Kehidupan rakyat secara merata menjadi bertambah susah. Jenayah meningkat dengan ketara meningkatkan belanja keamanan negara. Kestabilan politik dan ekonomi tergugat meningkatkan belanja politik negara. Inflasi barangan menjadi-jadi menambahkan meluat rakyat kepada pemerintah. Segala usaha adalah bertujuan untuk mengaut keuntungan sebanyak-banyaknya tanpa memperduli kualiti produk. Pemakanan dicemari dengan bahan-bahan tambah yang memudharatkan. Penyakit yang menimpa masyarakat membawa bebanan kepada negara atas peningkatan belanja kesihatan. Atas kesan inflasi yang teruk, rakyat mengurangkan perbelanjaan. Kitaran ekonomi terjejas dan cukai yang harus dibayar kepada kerajaan juga merosot dan akhirnya, peluang pekerjaan juga merosot. Akhirnya, apabila harga bahan bakar merosot, permintaan terhadap produk-produk  masih dalam keadaan rendah kerana rakyat kurang wang. Semua penyelesaian masalah, terdapat dalam kitab suci.

iii.    Bencana Yang Memparahkan Suasana Al-Qari'ah

Dengan keadaan pencemaran yang teruk, akhirnya menjadi penyebab kepada parahnya suasana peristiwa Al-Waqi’ah yang ada hubungannya dengan peristiwa Al-Qari’ah menjurus kepada kejadian Al-Haqqah. Dengan kejadian demikian akan tercatatlah, kerja-kerja kerosakan golongan yang ingkar sebagai suatu amalan yang dicatatkan kepada mereka apabila mereka dibangkitkan nantinya di akhirat kelak. Mereka akan menghadapinya sebagai suatu penyesalan yang tidak ada kesudahan. Sekiranya bumi kediaman mereka, mereka sendiri sanggup rosakkan, betapa mereka akan menggunakan pengalaman sedemikian sekiranya mereka diberi peluang kehidupan sekali lagi di sana nanti. Hanya dengan beriman kepada ayat-ayat Tuhan akan mendorong seseorang untuk berhati-hati menempuh kehidupan. Apabila umat gemar berpuasa, tentu akan terdapat lebihan makanan untuk golongan yang kurang berada (hanya agama mendorong amalan sedemikian). Apabila penggunaan bahan bakar dikawal, satu kenderaan untuk ramai individu dan bergilir-gilir kenderaan (hanya agama mendorong amalan sedemikian), kesesakan lalu lintas dapat dikurangi dengan banyaknya dan pencemaran udara akan berkurangan begitu juga dengan kes-kes kemalangan. Apabila sistem riba dihapuskan dan digantikan dengan sistem sadaqah (hanya agama mendorong amalan sedemikian), inflasi akan dapat dikawal dengan ketat, aktiviti perniagaan akan meningkat dan perkembangan ekonomi berlaku secara mendadak. Pembangunan tidak perlu diperbanyak tetapi aktiviti ekonomi di dalamnya akan berlaku secara sihat. 

Seterusnya kemiskinan tegar dapat dihapuskan dan aktiviti jenayah akan merudum jatuh. Negara yang aman, baik, tenteram dan Tuhan yang Maha Pengampun. Hukuman hudud, hanya tingal dalam kertas-kertas perundangan dan hakim-hakim boleh rehat kurang bekerja. Apabila kepentingan makanan sihat diperkenalkan (hanya agama mendorong amalan sedemikian), belanja kesihatan negara akan dapat dikurangi dan peruntukan negara untuk perbelanjaan strategik dapat ditingkatkan.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 49 -- SEBAHAGIAN MANUSIA MENDUSTAINYA

و انا لنعلم ان منكم مكذبين

Dan sesungguhnya Kami, benar-benar Kami mengetahui, bahawasanya daripada kamu, golongan yang mendustakan.

dan Sesungguhnya Kami sedia mengetahui Bahawa ada di antara kamu Yang mendustakan (Al-Quran, maka Kami akan membalasnya).

i.   Pendustaan Kerana Kejahilan Atau Kesombongan

Bukan sahaja daripada kaum yang jahil, yang pekat dengan unsur-unsur kejahilan, bahkan daripada golongan yang mendakwa ilmuwan – mereka menafikan subjek yang bersifat ketuhanan. Lembaran-lembaran yang mengandungi ilmu yang belum dapat mereka temui, sebenarnya tersedia ada dalam lembaran suci. Yang boleh dinilai oleh ilmuwan itu sendiri sekiranya mereka ingin menilainya. Lihat sikap golongan yang ingkar itu, bagaimana keruntuhan ekonomi di negara mereka sebenarnya disebabkan oleh pengamalan sistem riba yang sudah sampai kepada keadaan tidak terkawal. Sistem ekonomi mereka runtuh bermula daripada pasaran hartanah kemudian kepada pasaran pengangkutan dan akhirnya menjejaskan harga komoditi. Harga minyak mentah meningkat kepada USD140 setong dan jatuh sehingga USD28 setong dan kemudian meningkat kembali hanya dalam tempoh 6 bulan. Pasaran saham mereka dimanipulasi oleh golongan penjudi-penjudi pasaran derivatif. 

Sejak sekian lama mereka mengagungkan sistem riba yang kononnya lebih baik daripada sistem perniagaan benar, akhirnya menjurus kepada pengangguran dan peningkatan jenayah pada skala besar. Hampir seluruh dunia mencontohi sistem mereka, yang kesudahannya kita menyaksikan kemelesetan menjalar ke seluruh dunia dan dana yang sangat besar terpaksa dikeluarkan sebagai pakej rangsangan ekonomi. Pakej sedemikian sebenarnya akan digunakan untuk tujuan pembangunan.

ii.   Kesan Pengamalan Riba Secara Tak Terkawal

Namun, melalui kesilapan besar mereka memilih pengamalan sistem riba, pembangunan dilaksanakan tanpa kawalan, demi untuk merancakkan aktiviti ekonomi. Pembangunan besar-besaran yang belum tentu dapat dimanfaatkan semuanya, adalah resipi kepada kerosakan alam dan meningkatkan defisit imbangan perbelanjaan. Di negara ini, kita menyaksikan kerja angkut-angkut pasang, siap dan tinggal berlaku secara merata-rata. Pengaliran keluar wang negara mengakibatkan mengecilnya nilai wang dan menyesakkan lagi kehidupan golongan dhaif. Peningkatan masalah sosial, jenayah dan penyalahgunaan kuasa, adalah menjadi suatu yang lumrah didengari. Kejadian pembunuhan berlaku hampir setiap hari dan setiap individu merasa tidak selamat berada di luar rumah atau dalam perjalanan. Sebut sahaja kerosakan alam, kita menyaksikan kawasan bukit terus digondolkan, kawasan tadahan air dimusnahkan, haiwan-haiwan liar menerjah masuk ke kawasan pertanian dan penempatan untuk mendapatkan makanan. Akibatnya, banjir kilat sering terjadi, kekeringan air dapat berlaku dengan cepat hanya selama sebulan kemarau. Kejadian tanah runtuh kerap berlaku akibat daripada pembangunan kawasan bukit yang giat dan kesan hujan bersangatan. Pembangunan lebih banyak rumah-rumah kediaman seperti istana dan pusat-pusat membeli belah, adalah ibarat cendawan selepas hujan, segera layu apabila berlaku kekeringan atau kemurungan ekonomi. Beban pembangunan akhirnya ditanggung oleh rakyat. Cukai serta harga produk kawalan terpaksa ditingkatkan. Bayaran perkhidmatan seperti kos perjalanan dan cukai pintu juga ditingkatkan sedangkan peluang-peluang pekerjaan semakin terhad. Pembangunan terus juga dilaksanakan melalui umpanan sistem riba. Defisit kewangan negara akhirnya menjadi tidak terkawal. 

Perkara sedemikian menjurus kepada cukai yang tidak munasabah seperti cukai tong sampah, cukai tempat letak kereta, cukai tandas, cukai penyediaan makanan siap, cukai bahan bakar, cukai tambang perjalanan sehingga menambahkan bebanan rakyat yang terpaksa membayar cukai-cukai sedia ada seperti cukai pendapatan, cukai perniagaan, cukai jalan, cukai bot nelayan, insuran kenderaan dan cukai tanah. Kita akan mendengar cukai-cukai baru yang akan dikenakan seperti cukai hasil ladang, cukai haiwan ternakan, cukai haiwan peliharaan, cukai joran pancing ikan, cukai khidmat sosial seperti kesihatan dan pos, cukai pelupusan barangan terpakai, cukai peralatan komunikasi dan media massa, cukai pembersihan alam sekitar, cukai penanaman semula, cukai perlindungan simpanan di samping peningkatan kos penggunaan elektrik dan bekalan air dan akhirnya, kepala yang dicukai! Semuanya akan meningkatkan lagi perbelanjaan rakyat.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 48 -- PERINGATAN KEPADA YANG BERHATI-HATI

ﻭ ﺍﻧﻪ ﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ

Dan sesungguhnya ia benar-benar peringatan bagi golongan yang berhati-hati. 

dan Sesungguhnya (Al-Quran) itu tetap menjadi peringatan bagi orang-orang Yang bertaqwa. 

Mengkaji Ayat-ayat Tuhan, Seterusnya Mengambil Langkah Berjaga-jaga

Ketelitian yang sempurna Al-Quran yang diturunkan Tuhan kepada RasululLah S.A.W. memberi isyarat kepada manusia keseluruhannya, bahawa perintah Tuhan perlu dituruti secara berhati-hati. Dalam Al-Quran terdapat panduan menyeluruh kepada manusia tentang bagaimana langkah berhati-hati yang harus mereka lalui. Perkhabaran Al-Quran darihal peristiwa Al-Haqqah, benar-benar suatu peringatan untuk golongan yang mahu mengambil jalan berhati-hati. Antara langkah perlu yang harus mereka ambil, adalah dengan mengkaji ayat-ayat Tuhan tentang peristiwa yang akan berlaku, sebagaimana yang disebutkan dalam surah ini dan surah-surah seterusnya. Selanjutnya mereka harus mengambil pelajaran serta mengambil langkah berjaga-jaga dalam pekerjaan mereka. Di samping itu, mereka perlu melaksanakan kempen sebagaimana yang dianjurkan daripada kitab suci, dengan berpesan-pesan sesama manusia atas kebenaran dan berpesan-pesan dengan jalan kesabaran. Membentuk amal jamaah untuk menghayati ajaran-ajaran Al-Quran bersama-sama dan saling betul memperbetul sesama mereka melalui kaedah kasih sayang. Dakwah yang RasululLah S.A.W. laksanakan, berdasarkan pengajaran daripada ayat-ayat suci, akhirnya dapat membentuk masyarakat beragama di Madinah yang kekal sehingga kini. Sebaik-baik kediaman adalah di Madinah dan sebaik-baik masyarakat, masyarakat Madinah.

 

 

 

 

SURAH AL-HAQQAH AYAT 47 -- TIADA SEORANGPUN YANG DAPAT MENAHAN

ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺰﻳﻦ 

Maka tidak daripada kamu daripada seorangpun tentangnya yang menahan.

Maka tidak ada seorangpun di antara kamu Yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.

i.     Tiada Usaha Yang Pernah Berjaya 
       Untuk Mengubah Perkataan Tuhan

Adakah tokok tambah sedemikian (sekiranya ada) adalah merupakan sesuatu perkataan yang menjurus atau bersifat ketuhanan?  Kita telah melihat bagaimana usaha-usaha sejak dari dahulu lagi yang cuba mempertikai serta mengubah kandungan Al-Quran, sentiasa menemui kegagalan. Sehingga tiada suatu kitab pun yang berusia lebih dari 1000 tahun masih kekal sebagaimana keadaan asal melainkan Al-Quran. Itulah salah satu tanda kemuliaan Al-Quran itu terpelihara. Muhammad RasululLah S.A.W. tidak mengada-adakan perkataan atas nama Tuhan. Sehingga baginda dilantik menjadi Rasul, baginda tidak pernah mengetahui sebelum itu tentang kitab dan iman (42:52). Muhammad RasululLah S.A.W. tidak pernah dihukum sedemikian sekiranya baginda ada mengada-adakan perkataan baru yang diselitkan bersama Al-Quran. Oleh yang demikian, Tuhan sendiri mengiktiraf bahawa Al-Quran adalah datang dari Dia.

ii.    Al-Quran – Sebuah Kitab Yang Dijauhi

Umat dan ilmuwan-ilmuan pada masa ini telah menjadikan Al-Quran sesuatu yang dijauhi (25:30). Sekalipun mereka mengakui Al-Quran itu adalah kalam Tuhan, tetapi mereka meletakkannya di tempat yang 'terlalu tinggi' sehingga perkara Al-Quran seolah-olah tidak boleh disentuh. Bukan sahaja mereka tidak memperolehi teknologi baru daripada Al-Quran, bahkan mereka tidak memahami apajua yang mereka sebut dalam solah mereka daripada ayat-ayat Al-Quran.

iii.   Mukjizat Al-Quran

11 penerangan tentang penemuan ilmiah sebelum ini hanya merupakan sebahagian sahaja daripada mukjizat Al-Quran dan tidak dapat dijadikan ukuran sama ada sesuatu ayat itu ayat asli Al-Quran atau barangkali merupakan ayat tokok tambahan. Kajian-kajian terkini terhadap Al-Quran mendapati susunan Al-Quran adalah sedemikian rupa, sehingga sekiranya terdapat tambahan satu huruf terhadap Al-Quran, maka huruf itu akan dapat dikesani begitu juga jika berlaku kehilangan. Huraian panjang lebar ada dilakukan terhadap surah-surah awal, terutama terhadap surah-surah yang dimulai dengan abjad atau abjad-abjad tertentu. Semua ini adalah isyarat bahawa Al-Quran adalah peringatan yang harus diteliti oleh setiap individu. Namun, yang berlaku adalah, umat ini telah meletakkan Al-Quran di tempat 'terlalu tinggi' dan dianggap terlalu suci sehingga harus diterima bulat-bulat tanpa memerlukan kefahaman.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 46 -- KEMUDIAN KAMI POTONG URAT TANGANNYA

ثم لقطعنا منه الوتين

Kemudian pasti telah memotong Kami daripadanya akan urat itu.

kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati Dengan serta-merta);

i.   Membunuh Atau Menghilangkan Keupayaan Menulis

Usaha menambah-nambah atau mengubah perkataan adalah melalui kerja tangan. Demikian itu apa yang berlaku terhadap kitab-kitab terdahulu sehingga sebahagian penulis menokok tambah dalam kitab Tuhan mereka, mengikut selera mereka. Lalu mereka mendakwa bahawa semua itu datangnya daripada Tuhan. Istilah memotong urat tangan adalah tindakan yang dapat ditakrif sebagai membunuh atau menghilangkan keupayaan menulis. Bidalan perkataan sedemikian adalah juga merujuk kepada menghilangkan kuasa, kerana tangan kanan adalah melambangkan kekuasaan. 

ii.   Perkataan Manusia dan Perkataan Tuhan

Perkataan bukan sekadar dakwat di atas kertas. Penulis pernah membaca sebahagian hasil tulisan pelopor agama lain, yang menyatakan bahawa sesuci manapun sesuatu kitab suci, semua itu ditulis oleh manusia. Pernyataan seperti ini seolah-olah cuba mengungkapkan sesuatu seperti, “sebagus manapun suatu karya penulisan itu, ianya hanyalah sekadar dakwat yang ditandakan di atas kertas”. Sebenarnya RasululLah S.A.W. yang ummi itu tidak pernah menulis kitab suci dengan tangan baginda sendiri. Yang baginda sampaikan adalah wahyu Tuhan yang dicatat oleh sahabat-sahabat baginda pada kertas atau kulit haiwan atau pada pelepah. Sahabat-sahabat baginda menulis perkataan Tuhan, walau apajua kaedah sekali pun, sudah tentu sesuatu yang tidak dapat dipertikaikan adalah, semua sahabat baginda itu manusia. Sekiranya hanya dinyatakan bahawa semua karya penulisan hanyalah dakwat di atas kertas dan tidak lebih daripada itu, seolah-olah mereka yang menyatakan demikian, sengaja melihat sesuatu karya itu sebagai sesuatu yang tidak dapat dinilai atau tidak tertakrif. Sekiranya pendirian itu yang mereka ambil, mereka tidak harus mundar mandir ke hulu dan hilir, membawa kertas berdakwat sebagai wang. Mereka harus menjadi sami yang hanya dibenarkan meminta makanan daripada orang ramai dan bukannya wang! 

iii.  Ukuran Perkataan Manusia

Kini perkataan-perkataan manusia banyak dijadikan timbunan dakwat di atas kertas dan dijilid menjadi buku-buku ilmiah. Untuk dipelajari hasil penulisan berkenaan, institusi-institusi pengajian telah banyak didirikan sama ada oleh pihak pemerintah atau badan-badan persendirian. Mereka membina tamadun dan kehidupan dengan mempelajari hasil penulisan berkenaan bahkan untuk seseorang mendapatkan pengiktirafan kepakaran dalam bidang masing-masing, mereka memerlukan biaya yang besar dan mereka berusaha bersungguh-sungguh kerananya. Namun perkataan manusia, tetap perkataan manusia. Buku-buku teks, jurnal-jurnal ilmiah serta karya-karya tersohor adalah merupakan hasil kerja manusia dan menunjukkan sifat-sifat kemanusiaan, yang terdedah kepada kritikan dan kurang kesempurnaan apabila dipraktikkan. Sekiranya hasil penulisan manusia merupakan sesuatu yang sempurna, maka tidak perlu ada versi-versi baru daripada hasil penulisan. Tiada istilah penyelidikan dan pembangunan menjadi kempen yang perlu dilaksanakan sehingga akhirnya dapat menemui penemuan baru untuk melengkapkan serta menambah jurnal-jurnal sedia ada. Tidak perlu ada buku-buku teks dan rujukan di sekolah-sekolah yang sering berubah mengikut suasana baru kehidupan serba mencabar. Dengan demikian perkataan adalah merupakan sesuatu yang dapat dinilai. Perkataan yang membentuk karya sasterawan tentunya akan dinilai pada sudut kesusasteraan. Perkataan yang membentuk simbol-simbol ungkapan tentunya akan dinilai pada sudut matematik atau analitik. Perkataan yang membentuk simbol-simbol formula tentunya akan dinilai pada sudut saintifik dan sebagainya dan begitulah seterusnya. 

iv.  Ukuran Perkataan Tuhan

Sekiranya suatu perkataan disandarkan kepada Tuhan, sudah tentu perkataan sedemikian perlu dinilaikan pada suatu yang bersifat ketuhanan. Tulisan tetap tulisan, tiada apa yang dapat dihuraikan daripada tulisan pada masa ini melainkan dakwat di atas kertas, atau piksel pada skreen monitor atau perwakilan binari pada permukaan kepingan cakera keras atau pemacu pena. Itu hanya media penyampai sahaja, sepertimana malaikat Jibril A.S. adalah merupakan media penyampai perkataan-perkataan Tuhan kepada manusia dan seperti itu juga posmen yang mengutus surat. Yang akan menilai perkataan-perkataan itu adalah manusia, kepada manusia perkataan-perkataan itu diutuskan. Asas penilaian yang paling mudah bagi manusia adalah 'tidak' atau 'ya', 'palsu' atau 'benar', 'rendah' atau 'tinggi', 'buruk' atau 'baik' iaitu dua yang sifatnya berlawanan. Kemudian peranan manusia itu sendiri untuk menilai sama ada mereka berdasarkan pertimbangan logik atau matematik atau saintifik atau sastera atau prejudis atau stereotaip atau skeptik. Kesan terhadap manusia dalam menghadapi perkataan-perkataan Tuhan adalah nyata iaitu sama ada 'ingkar' atau 'percaya', 'binasa' atau 'bahagia', 'huru-hara' atau 'aman', 'gelojoh' atau 'sabar', 'musnah' atau 'kekal', 'sementara' atau 'abadi'. Manusia dalam menghadapi perkataan Tuhan akan memilih antara beriman atau ingkar. Kedua-duanya memberi kesan perbezaan amat ketara antara mereka sehingga mengakibatkan mereka saling bermusuhan serta bertindak tegas dalam menyatakan pendirian masing-masing. Begitu juga dalam menghadapi golongan yang sama, mereka menyatakan sifat persahabatan mereka secara ketara.

v.  Pertimbangan Saintifik Terhadap Perkataan Tuhan

Sebagaimana perkara-perkara yang ditemui daripada Al-Quran, pertimbangan saintifik dapat menerimanya sebagai benar. Sebagai contoh, 'sperma' daripada bapa adalah faktor penentu kepada jantina anak, adalah suatu hal yang belum ada pertimbangan sedemikian pada zaman RasululLah S.A.W. sendiri. Alam sejagat ini sentiasa berkembang dan matahari sentiasa bergerak di angkasa menuju ke tujuannya. Jisim atom besi adalah 57 u.j.a berbetulan dengan kedudukan surah Al-Hadid (besi) pada kedudukan ke 57. Besi adalah sesuatu yang diturunkan dan bukan tersedia awal-awal lagi pada bumi, ternyata dibuktikan benar bahawa sejumlah tenaga yang dapat diperolehi daripada aktiviti supernova, diperlukan untuk menghasilkan besi. Pembakaran pada blok pembakaran enjin terbaik adalah pada kedudukan di tengah-tengah tekanan. Lampau sejuk berupaya menambah kuasa pembakaran dalam enjin. Ammonia adalah penyebab kepada kejadian kerosakan lapisan langit sehingga menghuru-harakan cuaca. Bermula unsur dengan nombor atom 84 dan selanjutnya mengalami proses pembelahan nukleus secara aktif sesuai dengan tajuk surah ke 84 Al-Insyiqaq atau pemisahan. Kesan pinggiran gelombang menjadi semakin ketara untuk jarak gelombang lebih panjang. Hujan turun dari puncak awan membentuk celahan besar dengan kejatuhan suhu melalui lampau penyejukan dan keruntuhan ‘avalance’. Projek makanan golongan ingkar banyak menimbulkan kesan sumbatan dalam tubuh manusia. Semua ini dibuktikan atau dapat dibuktikan benar secara saintifik yang kajian sedemikian belum dapat dilakukan pada zaman RasululLah S.A.W. Sahabat-sahabat Rasulullah R.A.H.M. beriman tanpa soal. Umat kini belum beriman tetapi sudah banyak soal.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 45 -- KAMI AKAN MEMEGANG TANGAN KANANNYA

لا اخذ نا منه باليمين

Pasti telah mengambil Kami daripadanya dengan tangan kanan.

sudah tentu Kami akan menyentapnya, Dengan kekuasaan kami, -

i.      Kata-kata RasululLah S.A.W.  
        Bukanlah Al-Quran

Kata-kata, perbuatan dan cita-cita yang datang daripada Muhammad RasululLah S.A.W. sendiri telah dibukukan sebagai Al-Hadith. Al-Hadith secara tulisan, bukanlah Al-Quran. Al-Hadith menggambarkan tingkah laku RasululLah S.A.W. sebagai manifestasi baginda dalam mengamalkan Al-Quran. Sunnah RasululLah S.A.W. yang dapat dipelajari daripada pengertian Al-Hadith, bukanlah merupakan suatu yang terpisah daripada Al-Quran. Kita dapat pelajari tindakan-tindakan RasululLah S.A.W. yang dinamai sebagai As-Sunnah, terdapat rujukannya daripada Al-Quran.

ii.    Dua Yang Tidak Terpisah Membentuk 
       Satu Yang Tidak Bercantum

Oleh itu Al-Quran dan As-Sunnah bukanlah merupakan dua yang terpisah. Bahawa kedua-duanya, dua yang tidak terpisah membentuk satu yang tidak bercantum. Adapun firman yang disampaikan kepada RasululLah S.A.W., bukan datang daripada idea Nabi. Itu adalah wahyu Tuhan, yang tidak ada kena mengena langsung dengan unsur kemanusiaan. Tiada tokok tambah walau satu hurufpun daripada Nabi terhadap Al-Quran. Kesucian Al-Quran terpelihara dan menjadi tanggungjawab Tuhan untuk memeliharanya. Seperti itu juga, penulis tidak akan menyatakan bahawa tulisan ini adalah wahyu Tuhan. Penerangan ini adalah kefahaman penulis sendiri yang telah dipelajari terlebih dahulu.

iii.   Hubungan Perkataan Perkhabaran 
       Al-Haqqah Dengan Wahyu Tuhan

Dalam hal sedemikian, perbincangan tentang Al-Haqqah, juga tidak akan sampai hingga ke muka surat ini, sekiranya sumber perolehan perkhabaran datangnya bukan daripada Al-Quran selaku kalam Tuhan. Perkhabaran Al-Haqqah adalah wahyu Tuhan dan penerangan tentang Al-Haqqah sebagaimana dinyatakan oleh si penulis datangnya daripada kefahaman penulis sendiri daripada wahyu Tuhan iaitu Al-Quran. Sekiranya Al-Haqqah ini bukan bersifat wahyu, penulis yakin, penerangan tentang kejadian Al-Haqqah seperti ini tidak akan sampai untuk diterangkan dalam mukasurat ini dan muka-muka surat sebelumnya. Siapakah penulis untuk mengkhabarkan peristiwa akan datang? Tiada seorangpun dapat menjangka dengan pasti kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang. Saintis biosfera yang dilengkapi peralatan canggih sendiripun, gagal memberi huraian tentang fenomena permukaan bumi yang semakin lembab akibat daripada perubahan cuaca. Mereka berdasarkan pengamatan saintifik serta kiraan statistik sehingga menjangkakan perkara sebaliknya yang akan terjadi. Kini mereka masih tidak memahami mengapakah segala-galanya berlaku bertentangan dengan jangkaan mereka selama ini?

SURAH AL-HAQQAH AYAT 44 -- KIRANYA IA BERKATA ATAS KAMI SEBAHAGIAN PERKATAAN ITU

و لو تقول علينا بعض الاقاويل

Dan jika sekiranya, ia berkata-kata  atas Kami sebahagian (dari) perkataan-perkataan itu.

dan kalaulah (Nabi Muhammad Yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta -sebarang kata-kata rekaan, -

i.    Nabi Bukan Penokok Tambah Perkataan Tuhan

Pada permulaan daripada kerasulan, RasululLah S.A.W. pernah melarang para sahabat daripada menulis perkataan baginda kerana dikhuatiri manusia akan melebih-lebihkan perkataan baginda sendiri daripada ayat-ayat Tuhan. Walhal RasululLah S.A.W. tidak pernah melakukan sebarang tokok tambah terhadap wahyu Tuhan, sebagaimana yang kita dapati sekarang ini dalam bentuk mashaf. Namun selepas sekitar 100 tahun dari kewafatan RasululLah S.A.W., kerja-kerja pembukuan kata-kata RasululLah S.A.W. melalui Al-Hadith giat dijalankan selepas Al-Quran dibukukan dengan selengkapnya. 

Sebelum pembukuan Al-Hadith, perkataan-perkataan RasululLah S.A.W. ditulis secara terpisah pada kulit-kulit haiwan dan sebagainya dan disimpan oleh sahabat-sahabat tertentu dan sebahagian lainnya dihafaz oleh sahabat hingga ke tabi'in. Telah menjadi disiplin dalam agama ini wahyu Tuhan dibukukan dalam kitab yang dinamai Al-Quran sementara kata-kata nabi dibukukan dalam kitab-kitab yang dinamai Sunan. 

As-Sunnah adalah cara nabi memanifestasi pengamalan terhadap perintah Tuhan daripada Al-Quran yang boleh didapati sumbernya daripada Al-Hadith. Kita tidak wajar membeza-bezakan pengamalan nabi daripada As-Sunnah sebagai sesuatu yang lain sumbernya daripada Al-Quran.

ii.   Pertikaian Tentang Al-Quran dan As-Sunnah

Bermula daripada kitab Tuhan, kemudian diikuti oleh ‘kitab’ Nabi, kemudian diikuti oleh kitab yang disandarkan kepada sahabat dan tabi'in, kemudian diikuti kitab ulama-ulama sama ada ulama usuluddin sehingga ulama feqah, kemudian diikuti dengan kitab-kitab kecil seperti kitab-kitab doa yang mempunyai pelbagai nama itu, kemudian diikuti teks pelajaran agama seperti Mutlaq Al-Badrin, Jauhar As-Siniah serta kitab-kitab kerohanian seperti Hazinatul Asrar, Kasf Al-Asrar dan Hakikat Insan. Semuanya itu dianggap sebagai kitab-kitab agama. Yang menjadi pertikaian antara mazhab yang berlainan sama ada mazhab feqah atau aqidah atau mazhab kerohanian adalah bermulanya daripada kitab selain daripada kitab Tuhan (98:04).

iii.    Kedudukan Rasul Dalam Kalangan Umat

Terkini telah wujud golongan yang cuba menafikan peranan As-Sunnah sebagai rujukan agama sehingga mereka cuba mengasingkan antara ajaran Tuhan dan 'ajaran' RasululLah S.A.W. sebagai dua ajaran berbeza. 'Ajaran' RasululLah S.A.W. pula dituduh sebagai sesuatu yang direkacipta oleh ulama-ulama silam. Ini bermakna konsep beriman kepada RasululLah S.A.W. telah cuba dipertikaikan, walhal itu adalah salah satu rukun iman.

Muhammad S.A.W. adalah RasululLah dan bukan sekadar 'rasulullah' atau seorang 'rasul'. Muhammad S.A.W. adalah manusia pilihan dan bukan sekadar manusia. Muhammad S.A.W. adalah khalifah Tuhan di mukabumi ini semasa hidup baginda dan kisah-kisah hidup baginda harus dijadikan teladan. Bahawa Tuhan tidak menurunkan malaikat sebagai pimpinan untuk manusia tetapi manusia terpilih dalam kalangan manusia itu sendiri untuk dicontohi akhlaqnya serta dipelajari pengamalan serta pengalaman hidupnya. Daripada susuk tubuh, Muhammad S.A.W. adalah bertubuh seperti kita, berdaging dan berdarah, bertulang dan berurat saraf dan sebagainya dan tidak lebih daripada itu. 

Tetapi peranannya sebagai salah seorang Nabi serta Rasul, menjadikan kedudukan manusia biasa diri baginda bukan sebarang manusia. Mengapa tidak, kita menghormati Muhammad S.A.W. sebagai manusia keutamaan, sedangkan dalam polisi hidup manusia, mereka sanggup memuja pimpinan silam yang sebahagiannya dipatungkan seperti Tunku Abdul Rahman di negara ini dan Adam Malik di Indonesia. Hanya Muhammad S.A.W. tidak pernah memerintahkan kuburnya disucikan, dirinya dipatungkan seperti pepatung pemimpin sebahagian manusia, itu tidak bermakna baginda tidak wajar diutamakan. Oleh kerana imej baginda itu adalah imej agama, baginda hanya tidak mahu diri baginda di'budha'kan atau di'hindu'kan atau di'kristian'kan sebagaimana penganut-penganut agama sedemikian menghormati pepatung.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 43 -- PERKATAAN YANG DITURUNKAN TUHAN

تنزيل من رب العالمين

Ia diturunkan daripada Tuhan Pemerihara seluruh alam.

(Al-Quran itu) diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam.

Perkataan رب merujuk kepada 'Tuhan' diterjemahkan secara berbeza dalam Al-Quran sebagai Tuan, Tuhan dan Pemelihara. Tuhan Pemelihara sekalian alam, Maha Mengetahui tentang perkara-perkara yang berlaku sama ada perkara yang telah, sedang dan akan berlaku. Siapakah yang lebih mengetahui tentang segala jasad kalestial yang bertebaran di angkasa raya? Bahkan Ia mengetahui masa-masa jatuh dan tempat-tempat berlaku kejatuhan sebarang objek kalestial.

Perkhabaran Yang Bukan Diada-adakan

Dalam surah ini dinyatakan peristiwa Al-Waqi'ah (69:15), terjemahan waqi'ah dinyatakan sebagai sesuatu kejatuhan dan dalam surah Al-Waqi’ah ada dinyatakan sumpahan Tuhan tentang tempat jatuh atau masa jatuh 'nujm' iaitu komet (56:75). Kedua-dua bahagian yang berkaitan tentang perkataan perkhabaran dalam surah ini dan surah Al-Kuwirat, telah dimulai dengan sumpah Tuhan dan darihal subjek yang sering datang dan pergi.  Yang dapat dilihat pada waktu pagi sebelum cahaya menyerlah atau pada waktu petang sebelum cahaya menghilang iaitu sekitar waktu subuh atau maghrib.

Penerangan panjang lebar daripada surah ini (69:04-11) dan surah Al-Maarij (70:08-18) selepas ini, terkandung suasana Al-Qari'ah (101:01-04) untuk memberi gambaran wahyu Tuhan darihal kejadian yang akan berlaku dalam sedikit masa lagi. Semua maklumat ini dimuatkan sendiri daripada Al-Quran dan penulis masih belum memasukkan perkhabaran sedemikian daripada penerangan Al-Hadith.

Persoalan yang dapat ditimbulkan, mengapakah tidak disertakan atau didapatkan penerangan secara terperinci melalui Al-Hadith? Nabi Muhammad S.A.W. adalah RasululLah yang diutus untuk membawa perkhabaran sedemikian dan bukan tugas baginda untuk membuat-buat cerita sedemikian atau menokok tambah melalui perkataan baginda sendiri. Tidak juga ayat-ayat Al-Quran ini melalui perkhabaran tukang tenung atau tilik yang akan menambah-nambah perkhabaran sedia ada (72:22/23).

Oleh itu pembaca hendaklah renungkan dengan sendiri bahawa Al-Quran adalah kitab yang didatangkan terus oleh Allah S.W.T. kepada pembaca sendiri. Adapun penerangan yang dapat dibaca daripada buku ini hanyalah kefahaman yang diperolehi penulis yang barang tentu mungkin berbeza dengan kefahaman yang diperolehi oleh pembaca sendiri. Penerangan sedemikian bukanlah Al-Quran dan bukan juga sebahagian daripada Al-Quran, sekadar menyampai kefahaman penulis yang pernah penulis pelajari.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 42 -- BUKAN PERKATAAN TUKANG TENUNG SEDIKIT YANG MENGAMBIL PELAJARAN

و لا بقول كاهن  قليلاما  تذكرون

Dan tidak sebagai perkhabaran tukang tenung, sedikit sekali (daripada) kamu berperingatan.

dan juga bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang pawang (sebagaimana Yang kamu katakan. tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan.

i.    Bukan Perkataan Ahlil Nujum
 

Selalunya tukang tenung atau tilik mengambil perkhabaran daripada jin yang membisikkan kepada mereka tentang perkara-perkara ghaib melalui curi dengar perkhabaran malaikat sebelum kerasulan Nabi Muhammad S.A.W. (72:09). Perkhabaran seperti itu tidak lagi berlaku sekarang ini dan tiada perkhabaran tukang tilik kini dapat dipercayai. Sekiranya apa yang dinyatakan itu benar-benar terjadi, bahawa hal itu adalah kebetulan belaka. Sedikit sekali (daripada) kamu berperingatan.

ii.   Apakah Sebenarnya قول Itu?

Istilah asas قول bererti 'kata', 'telah berkata ia' dan 'perkataan'. Namun rujukan apakah ‘قول’ itu? Dalam istilah a’jam, ‘قول’ dapat dirujuk sebagai ‘word’ dalam English atau ‘sebutan’ dalam bahasa Melayu. Bahkan ‘قول’ (Al-Qaul) juga boleh dirujuk sebagai amaran seperti ‘perkataan jelas’ atau ‘clear word’ dan dalam situasi tertentu ‘menulis perkataan’ kepada seseorang dapat diertikan sebagai mengambil seseorang sebagai pasangan hidup. ‘Katakan’ adalah istilah bagi membuat andaian. Dalam istilah kearaban, ‘kata’ atau قول dapat diertikan kepada banyak terjemahan yang lebih meluas. ‘Qaul yang muktabar’ dapat diertikan sebagai pendapat yang berasas kukuh, ‘ditimpa perkataan’ merujuk kepada pengertian ditimpa azab, ‘perkataan yang sampai’ merujuk kepada nasihat yang memberi bekas kepada jiwa seseorang dan lain-lain lagi. Oleh itu perbincangan berkenaan ‘kata’ daripada ayat Al-Quran, harus membenarkan seseorang memperbincangkannya pada sudut terjemahan dengan pelbagai erti kata yang meluas.

iii.   Sedikit Sekali Yang Beriman dan 
       Sedikit Sekali Yang Berperingatan

Surah Al-Haqqah memberitakan kepada manusia peristiwa-peristiwa yang akan berlaku menjelang As-Saah, bermula sebelum itu yang dikenali sebagai peristiwa Al-Haqqah. Terdapat rentetan-rentetan peristiwa yang berlaku sebagaimana yang pernah terjadi kepada kaum A'ad, Tsamud, penenggelaman umat nabi Nuh dan juga Fir'aun. Semua ini telah dinyatakan dalam surah ini yang menggambarkan peristiwa Al-Haqqah yang akan mengulangi kejadian-kejadian seumpama itu. Namun amat sedikit sekali daripada umat ini, yang sanggup mengimani dan mengambil peringatan supaya mereka mengambil langkah berjaga-jaga dalam kehidupan di dunia ini. Peristiwa Al-Haqqah adalah peristiwa yang bakal terjadi dan sebahagian daripada peristiwa sedemikian sering kali dapat kita dengari terjadi pada waktu ini. Terdapat sumpah Tuhan darihal subjek yang akan mengiringi peristiwa Al-Haqqah (69:15) yang harus sama-sama kita perhatikan. Antara perkara yang menarik perhatian penulis untuk dijadikan iktibar ialah kejadian silam yang menyerupai komponen peristiwa Al-Haqqah, yang pernah berlaku dahulu daripada peristiwa kaum A'ad, Tsamud dan Fir'aun, semuanya berlaku pada waktu pagi. Seperti peristiwa tsunami besar yang melanda Asia Selatan dan Asia Tenggara dahulu, bermula kejadian sedemikian adalah pada waktu pagi. Terdapat peringatan penting terhadap kejadian pada waktu pagi ini yang menjurus kepada huraian berterusan daripada surah-surah selanjutnya.

Selain daripada itu terdapat beberapa surah, daripada surah-surah selanjutnya dalam Juzuk Amma, mengaitkan peristiwa penting sedemikian dengan tanda-tanda jasad kalestial seperti komet sebagaimana huraian penulis dalam surah At-Thoriq dan Surah Al-Kuwirat. Perkara yang paling penting yang menjadi pengajaran utama yang penulis perolehi adalah peri pentingnya pembelajaran Al-Quran dipelajari dengan kaedah tartil iaitu pembacaan menurut deretan-deretan dan mengambil pengajaran daripada himpunan ayat sebagaimana yang diperintah Tuhan. Sekiranya pembelajaran Al-Quran mengambil kaedah lain seperti lompatan demi lompatan dan pindahan demi pindahan sehingga tidak berlaku pengembalian kepada susunan ayat-ayat asal, dikhuatiri pembelajaran sedemikian akan menyediakan kefahaman yang lari daripada tujuan himpunan ayat. 

Tartil perlu difahami semula bukan sekadar melalui pembacaan tajwid (sekalipun merupakan suatu kewajiban) bahkan pembacaan sebenar menurut himpunan ayat berdasarkan susunan-susunan yang saling berkaitan antara ayat sebelumnya dengan ayat sesudahnya. Mendapatkan kefahaman ayat adalah perkara yang lebih wajib berbanding cara baca ayat itu sendiri.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 41 -- BUKAN PERKARA SYAIR TETAPI SEDIKIT YANG BERIMAN

و ما هو بقول شاعر  قليلاما  تؤمنون

Dan sekali-kali tidak, ia perkataan (peristiwa yang dinyatakan) oleh ahli syair. Sedikit sekali (daripada) kamu (yang) beriman.

dan bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang penyair (sebagaimana Yang kamu dakwakan. tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu beriman.
          

Terdapat dua pembetulan (perlu baca sebagai cadangan) oleh penulis. Pertama ialah perkataan قول perlu dirujuk sebagai perkhabaran peristiwa Al-Haqqah. 

i.   Bukan Seperti Perkataan Nostradamus

Peristiwa Al-Haqqah bukanlah perkhabaran ahli syair. Yahudi memiliki ahli perkhabaran mereka yang bernama Nostradamus yang banyak mencatatkan perkataan dalam bentuk syair, yang  mengkhabarkan peristiwa-peristiwa akan berlaku pada masa akan datang. Sedangkan ia sendiri menerima perkhabaran sedemikian melalui datuknya yang menyimpan manuskrip-manuskrip lama daripada riwayat Saidina Ali R.A. K.A.W., yang ditemui tersimpan dalam perpustakaan di Masjidil Aqsa suatu ketika dahulu.

ii.  Hanya Sedikit Daripada Manusia Yang Percaya

Keduanya adalah perkataan قليلاما banyak diterjemah sebagai sesuatu yang bersifat kualiti iaitu 'sedikit sekali apa yang' kamu mempercayai. Terjemahan yang lebih sesuai adalah sangat sedikit (daripada) kamu yang mempercayai, iaitu menjurus kepada sesuatu yang bersifat kuantiti. Terdapat hanya sedikit daripada manusia yang beriman (berilmu) dengan ayat sedemikian. Demikian itu adalah konsep asas iman adalah beriman dengan keseluruhan Al-Quran dan bukannya dengan sedikit daripada ayat-ayat Al-Quran. Seterusnya قليلاما harus diterjemahkan sebagai 'sedikit sekali' dan bukannya 'sedikit sekali apa yang'. 

SURAH AL-HAQQAH AYAT 40 -- BENAR-BENAR PERKATAAN UTUSAN YANG MULIA

انه لقول رسول كريم

Sesungguhnya ia benar-benar perkataan utusan yang mulia.

Bahawa Sesungguhnya Al-Quran itu ialah (wahyu dari kami) Yang disampaikan oleh Rasul Yang mulia.

Perkataan ه adalah ganti nama bagi satu subjek sahaja, iaitu merujuk kepada perkara yang sama dalam kedua-dua ayat sebelumnya. Subjek itu adalah perkara yang dapat manusia lihat dan juga yang tidak dapat manusia lihat, menjelang masa-masa yang berlainan. Perkataan بصر adalah lebih tepat untuk dinyatakan sebagai pandang, iaitu suatu kata kerja yang memerlukan deria mata. Ayat yang sama juga disebut dalam 81:19 dan dalam banyak terjemahan dinyatakan sebagai Al-Quran itu sendiri. Al-Quran adalah merupakan ayat-ayat dalam kitab yang dapat dipandang dengan mata, tetapi untuk sebahagian manusia, mereka tidak dapat memandangnya dengan mata hati. Perkataan قول dapat juga dirujuk sebagai 'perkataan' berupa subjek lain seperti 'perkataan putus' (86:13) iaitu merujuk peristiwa hari Keputusan ataupun 'perkataan azab' (27:82/85). Dalam penerangan ini penulis lebih cenderung untuk merujuk perkataan قول sebagai perkataan peristiwa Al-Haqqah itu sendiri yang telah ada perkhabarannya melalui utusan yang mulia sama ada Muhammad RasululLah S.A.W. atau malaikat Jibril A.S.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 39 -- SESUATU YANG SELALU TIDAK DAPAT DILIHAT

و ما لا تبصرون

Dan apa yang tidak (sentiasa) kamu (dapat) melihat. 

dan Segala (yang ghaib) Yang kamu tidak melihatnya, -

i.   Melihat dan Tidak Melihat

Peristiwa-peristiwa yang berlaku di persekitaran kita, tentang kehidupan kita, tentang masyarakat kita, tentang aktiviti-aktiviti manusia dan sebagainya, tentang bencana cuaca, tentang permasalahan sosial, tentang kestabilan negara pada sudut politik dan ekonomi, tentang kemusnahan kawasan flora dan fauna, tentang pembangunan tanpa henti, tentang pencemaran udara, tentang hubungan ahli masyarakat yang semakin serius, tentang jenayah yang berlaku setiap hari, tentang konflik dan sebagainya, adalah merupakan perkara-perkara yang sentiasa dapat kita lihat atau dengar setiap hari. Tentang ayat-ayat Tuhan dalam kitab suci, tidak semua manusia dapat melihatnya terutama oleh golongan yang ingkar. Tentang objek di angkasa, tidak semua dapat memerhati.

ii.  Sumpah Tuhan Darihal Kejadian Al-Haqqah

Dua ayat sebelum ini adalah merupakan ayat sumpah Tuhan. Terdapat dua keadaan sumpahan, pertamanya adalah terhadap subjek yang dapat dilihat dan keduanya adalah subjek yang tidak dapat dilihat. Adakah kedua-duanya berhubung kait dengan kejadian yang dinyatakan dalam surah iaitu tentang kejadian Al-Haqqah? Kontak surah mengatakan keadaannya adalah sedemikian! Adakah kedua-duanya merujuk kepada subjek yang sama? Ataukah subjek yang berlainan? Terdapat ayat daripada himpunan awal iaitu 69:15/16 yang memberitahu kejadian kejatuhan.

Kiranya jalan perkataan ‘lihat’ merujuk kepada keadaan bersinambungan, maka subjek itu adalah merujuk kepada peristiwa yang sentiasa atau sering berlaku dan juga peristiwa yang belum berlaku. Teruskanlah menjurus ke surah Al-Kuwirat (81:15/16/17/18) sebelum ayat berikut ini.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 38 -- SESUATU YANG SENTIASA DAPAT DILIHAT

فلا اقسم بما تبصرون

Maka benar-benar Aku bersumpah dengan apa yang (sentiasa) kamu (dapat) melihat.

maka Aku bersumpah: Demi Segala (yang nyata) Yang kamu melihatnya, -

ERTI BAGI PERKATAAN AL-HAQQAH

PENJELASAN PERKATAAN PERISTIWA AL-HAQQAH

Himpunan permulaan ayat daripada surah Al-Haqqah adalah daripada ayat pertama tamat hingga ayat ke-37. Himpunan ayat seterusnya, adalah menjurus kepada hal yang berkaitan dengan mesej utama surah, iaitu tentang peristiwa Al-Haqqah. Himpunan ayat ini, menjelaskan kejadian yang mencetuskan suasana panik sebagaimana yang dinyatakan daripada ayat pertama hingga ayat ke-18.

Himpunan selanjutnya juga menjelaskan erti bagi perkataan Al-Haqqah. Al-Qaul yang difahami sebagai perkataan, adalah juga bermaksud pemberitaan azab atau azab itu sendiri. Ini dijelaskan pada beberapa tempat dalam Al-Qur'an.

PENGAJARAN HIMPUNAN AWAL SURAH AL-HAQQAH

Adapun balasan yang akan dikenakan kepada pihak-pihak tertentu dalam kalangan manusia, adalah akibat pekerjaan mereka yang membawa akibat memparahkan peristiwa Al-Haqqah. Mereka itu sama ada yang berada pada peringkat kepimpinan, penjawat-penjawat awam bahkan sehingga kepada rakyat jelata, telah terlibat dalam suatu polisi kehidupan sehingga mengakibatkan pencemaran-pencemaran yang teruk, terus sahaja berlaku. 

Peristiwa satu kejatuhan yang menggegarkan bumi ini, tetap akan berlaku juga suatu masa nanti. Oleh kerana kejatuhan itu berlaku pada masa bumi ini telah dicemari, kejadian-kejadian penderaan secara berterusan akan terjadi kepada setiap hidupan yang terdapat di permukaan bumi ini. Penderaan seperti itu adalah merupakan ulangan peristiwa yang telah berlaku ke atas golongan ingkar suatu masa dahulu, sebagai akibat pekerjaan mereka sendiri yang membawa kerosakan.

Masalahnya, sebahagian manusia masih kekal mengingkari perkhabaran sedemikian, yang tetap bakal terjadi suatu masa nanti sebagaimana mereka mengingkari wahyu Tuhan, seperti surah Al-Haqqah itu sendiri. Mereka lebih mempercayai perkhabaran Nostradamus dan juga perkhabaran ahli-ahli environmentalis yang sebenarnya cuba menjadi hero dalam menentukan masa kejadian pada masa akan datang.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 37 -- TIADA YANG MEMAKANNYA MELAINKAN YANG BERSALAH

لا ياًكله الا الخاطئون

Tiada ia memakan akannya melainkan mereka yang bersalah.

"Yang tidak memakannya melainkan orang-orang Yang melakukan perkara Yang salah".

i.   Igauan Dalam Kehidupan

Kehidupan bermasyarakat menjadi suatu igauan. Mereka lebih takutkan penjenayah daripada berusaha bersama-sama membenteras jenayah. Lantaran golongan ‘sampah’ masyarakat mereka adalah golongan yang dilindungi. Penagih-penagih dalam kalangan mereka memberi pulangan kewangan kepada pengedar-pengedar. Pengedar-pengedar melindungi mereka dengan menyediakan bekalan yang diperlukan asalkan mereka sanggup memberi wang sekalipun wang itu diperolehi melalui aktiviti jenayah. Pengedar-pengedar mereka membayar 'cukai perlindungan' kepada penjawat-penjawat awam. Yang paling berpengaruh menerima habuan wang perlindungan pada jumlah lebih besar. Aktiviti perjudian, maksiat dan kongsi gelap terus sahaja berlaku dan perolehan yang mereka perolehi mereka 'infaq'kan pada jalan syaitan agar aktiviti sedemikian terus subur.

ii.  Kitaran Syaitan Yang Wujud Secara Merata

Adakah wajar golongan yang berkuasa dan berkepentingan menjamu selera dengan hidangan-hidangan lazat sedangkan ‘sampah-sampah’ masyarakat mereka, mereka hidangkan dengan najis dadah? Mereka memasukkan diri-diri seperti mereka dalam kumpulan elit sementara yang lain mereka anggap ‘sampah’. Mereka memakan hasil penjualan dadah melalui wang perlindungan yang mereka perolehi. Ketua penjenayah pula menyonglap penjawat tertinggi awam agar aktiviti jenayah mereka dapat dihalalkan. Usah fikirkan balasan di akhirat nanti, nasib generasi akan datang sanggup mereka gadaikan yang tentunya, mereka sendiri tidak akan dapat mendiami kawasan yang selamat nantinya.

iii.  Apabila Peraturan Tuhan Dicabar

Situasi seperti ini sebenarnya banyak berlaku di kebanyakan negara sehingga kita kini merasa tidak selamat untuk mengembara berseorangan. Siapakah di antara kita sanggup melepaskan anak-anak kita sama ada lelaki atau perempuan untuk menuju ke tempat-tempat tujuan mereka? Pada bila-bila masa sahaja mereka boleh menjadi mangsa penculikan, keldai tunggangan dadah atau dibunuh begitu sahaja dengan tujuan mendapatkan organ-organ penting dalam tubuh mereka. Yang paling dikhuatiri adalah mereka dipaksa untuk terjebak dalam aktiviti jenayah yang tentunya akan menghancurkan kehidupan mereka pada masa akan datang. Dunia pada suatu waktu menjanjikan kediaman yang tidak selamat dan sangat merbahaya untuk didiami. Apabila peraturan Tuhan dicabar, maka kehidupan manusia menjadi kacau bilau dan mereka saling menganiayai sesama mereka, menderita dalam azab.

Mangsa-mangsa ini dikatakan dibunuh

untuk mendapatkan organ dalaman mereka. 

(Maaf - tiada 'sensored' untuk gambar ini, 

 bagi menggambarkan kejadian sebenar  

yang berlaku di negara ini)

SURAH AL-HAQQAH AYAT 36 -- TIADA PEMAKANAN MELAINKAN KUMBAHAN

و لا طعام الا من غسلين

i.    Polisi Hidup Mereka Dahulu, 
      Orang Ramai Dibiar Memakan 
      Makanan Sisa

Itulah gambaran makanan yang diperolehi oleh mangsa mereka dahulu, akibat perbuatan dan polisi kehidupan yang telah mereka laksanakan atau pemakanan yang lebih buruk lagi. Bahkan pemakanan sedemikian sebenarnya dapat kita perhatikan dalam kehidupan di dunia ini lagi, apabila terdapat sebahagian golongan yang curang ini, hanya berselera memakan makanan yang sudah terlalu lama diperam. Sebahagian yang lain pula gemar memakan sisa yang ditinggalkan ulat-ulat yang memakan hasil makanan seperti ikan pekasam, di samping pemakanan basi yang lain seperti arak atau minuman beralkohol. Polisi kewangan yang mereka laksanakan dalam kehidupan dunia adalah untuk menindas manusia. Manusia disediakan dengan nota janji bohong yang nilainya sentiasa disusutkan sehingga akhirnya hanya tinggal sisa.

Dan tiada makanan melainkan daripada basuhan.

"Dan tidak ada makanan (baginya) melainkan dari air danur”

Perkataan غسل daripada kata kerja bermakna basuh dan daripada kata nama yang sama, adalah baki basuhan ataupun kotoran yang dapat ditanggalkan daripada aktiviti basuhan. Kita dapat menyaksikan kotoran sedemikian ada dalam saluran longkang yang tentunya tiada sesiapa pun yang sanggup mengambilnya kembali untuk dijadikan bahan makanan.

ii.    Mereka Memperolehi Kumbahan seperti 
       Air Longkang, Baki Pepejal Terampai dan 
       Bahan Larut Resapan

Balasan sedemikian adalah suatu gambaran bagaimana golongan berkedudukan daripada golongan ingkar, sanggup melakukan pekerjaan yang mengabaikan tanggungjawab sehingga terbiarnya golongan miskin. Sehingga mengakibatkan apajua yang diperolehi oleh golongan miskin hanya merupakan sisa-sisa peninggalan daripada harta yang tidak dikehendaki mereka.

iii.    Bukan Sahaja Tanggungjawab Beragama 
        Bahkan Mereka Meninggalkan 
        Tanggungjawab Sosial.

Di manakah tanggungjawab sosial mereka, sekalipun jika mereka tidak suka mengambil tanggungjawab agama untuk mengambil berat keadaan masyarakat? Sungguh mereka golongan tidak berhati perut, sanggup membiarkan sahaja pihak lain menanggung derita. Keadaan yang parah seperti ini telah berlaku kini, apabila wujud sekumpulan manusia yang masyarakat sekitarnya tidak menghiraukan mereka.

iv.    Wujudnya Generasi Makan Sampah

Mereka adalah daripada generasi muda yang sanggup makan sampah. Mereka jadi liar sebagaimana liarnya haiwan-haiwan berkeliaran. Inilah ‘dia’ masyarakat dalam negara yang dibentuk daripada hasil pendidikan alam persekitarannya, sedangkan mereka memiliki ahli-ahli politik yang petah berbicara, guru-guru agama yang memberi ceramah di corong-corong radio dan peti televisyen. Usahawan mereka meneroka pasaran antarabangsa dan angkasawan mereka telah sampai ke angkasa raya. Mereka mendiami negara yang ada peraturan dan undang-undang. Tiba-tiba sahaja mereka melahirkan generasi baru yang apabila menjadi remaja, menjadi ahli kumpulan liar tidak memperduli sistem yang telah terbina sejak sekian lama. Seolah-olah yang demikian itu adalah bibit-bibit yang akan membentuk masyarakat kucar-kacir dalam beberapa generasi mendatang. Mereka tidak lagi dapat melihat mendiami negara bersistematik.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 35 -- HARI YANG TIADA LAGI TEMAN SETIA

فليس له اليوم ههنا حميم

Maka tiada baginya hari itu, teman yang setia.

"Maka pada hari ini, tidak ada baginya di sini (seorangpun dari) kaum kerabat serta sahabat handai (yang dapat menolongnya), -

Mereka ini darihal kepimpinan hanya dirapati dalam kehidupan ini, lantaran penguasaan mereka darihal harta yang dapat diagih-agihkan atas kepentingan tertentu.

i.    Kepentingan Tidak Lagi Diperoleh 
      Daripada Mereka

Apabila pemilikan mereka tidak lagi dapat memberi manfaat kepada manusia, sedikit demi sedikit mereka akan dijauhi. Dalam kehidupan dunia ini kita dapat melihat, bagaimana sesuatu usaha sama yang tidak memberi pulangan hasil, sebagaimana yang diharapkan akan berkesudahan ahli-ahli yang awal-awal lagi sanggup berkumpul bersama-sama, meninggalkan sesama mereka saling melaknati. Itulah gambaran yang dapat diberi terhadap kedudukan orang-orang yang dahulunya berharta dan berkuasa yang mereka akan ditinggalkan keseorangan tanpa teman setia. Ini adalah kerana matlamat mereka hanya satu iaitu habuan kehidupan di dunia tanpa memikirkan akibat terhadap hasil pekerjaan mereka. 

ii.    Mereka Dahulu Didekati Kerana 
       Harta dan Kedudukan

Bahkan dalam kehidupan dunia ini kita dapat menyaksikan, apabila seseorang telah direnggut kepentingan kedudukan dari dirinya, manusia akan meninggalkannya secara beransur-ansur seolah-olah ia adalah manusia yang tidak dapat diharap apa-apa lagi daripadanya. Kemudian apabila ia memperolehi kembali kedudukannya, dengan tak semena-mena manusia menghampiri nya. Kemudian apabila ia jatuh miskin, manusia sekali lagi akan menjauhinya.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 34 -- MENGAKIBATKAN GOLONGAN MISKIN SUKAR MENDAPATKAN MAKANAN

و لا يحض على طعام المسكين

Dan tidak ia menganjur atas memberi makan golongan yang miskin.

"Dan Dia juga tidak menggalakkan (dirinya dan orang lain) memberi makanan (yang berhak diterima oleh) orang miskin.

i.   Mengabaikan Golongan Miskin Adalah 
     Pengabaian Alam Sekitar

Golongan miskin merupakan kumpulan majoriti manusia di atas permukaan bumi ini. Mereka sanggup melakukan apa sahaja untuk kendiri kehidupan mereka. Mengabaikan kehidupan mereka adalah menyerupai pengabaian terhadap alam sekitar. Oleh kerana mereka sanggup melakukan apa sahaja dalam hidup ini, mereka tidak akan memperduli sebarang larangan dalam usaha mereka mendapatkan suatu kehidupan.

ii.   Peningkatan Kadar Jenayah

Kita dapati atas desakan hidup ini, sebahagian mereka telah dipergunakan oleh kumpulan-kumpulan samseng untuk tujuan perniagaan yang melibatkan maruah manusia. Aktiviti penyeludupan dan penjualan manusia banyak berlaku di negara-negara maju dan membangun dan mereka diperdagang dalam kegiatan pelacuran dan penyeludupan dadah. Aktiviti seperti ini sebenarnya menjurus kepada kerosakan keturunan dan kehidupan sosial manusia sehingga mereka berada dalam kehidupan yang tidak selamat sama ada ancaman kumpulan samseng yang lain atau daripada pelbagai jenis penyakit. Sekiranya aktiviti ini tidak dicegah, tentunya akan mengakibatkan undang-undang negara berada di bawah telunjuk kumpulan samseng sehingga institusi keadilan tidak dapat dimanfaatkan dengan baik. Di negara-negara yang kumpulan samseng mendapat tempat menguasai polisi pemerintahan seperti di Columbia, mafia di Italy, di kawasan pedalaman Mexico dan sebahagian negara Asia Timur dan Tenggara, kehidupan rakyat dibelenggu dengan cukai dua arah. Pertama, mereka perlu membayar cukai kepada kerajaan sedia ada dan satu lagi, cukai terpaksa dibayar kepada kumpulan samseng sebagai wang perlindungan.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 33 -- KERANA IA DARIPADA GOLONGAN TIADA IMAN

انه كان لا يؤمن بالله العظيم

Sesungguhnya telah adalah ia, tidak ia beriman dengan Allah Yang Maha Agung.

Sesungguhnya Dia dahulu tidak beriman kepada Allah Yang Maha besar,

i.   Aktiviti Yang Merosakkan dan Penindasan 
     Secara Merata-rata

Mereka hanya memilih bertuhankan kertas dengan gambar kepala Agong. Golongan tertentu daripada yang ingkar itu merasai keagungan dalam kehidupan mereka sehingga melakukan sewenang-wenangnya, yang banyak mengakibatkan kerosakan dalam kehidupan di dunia ini. Penindasan secara tidak langsung berlaku secara merata dalam kehidupan manusia dan kepentingan mengumpul harta menjadi tajuk utama dalam kehidupan dan melupai kepentingan bermujahadah di jalan Tuhan.

ii.   Kesan Perbuatan Mereka Akan 
      Melilit Mereka Kembali

Mereka melupai keagungan Tuhan, yang akan mengagendakan rancangan membelit mereka kembali suatu masa nanti disebabkan mereka tidak menjaga amanah yang diserahkan kepada mereka. Tuhan telah menyerahkan amanah kepada makhluk-makhluk seperti gunung, langit, lautan dan sebagainya untuk memikul amanah, namun semuanya tidak sanggup berbuat demikian lalu diterima oleh manusia yang jahil itu. Atas kejahilan itulah, yang harus diakui oleh manusia dan bersedia mempelajari sesuatu daripada kitab Tuhan sebagai manual kehidupan dan penjagaan alam ini. Namun sebahagian manusia yang berkedudukan dan berkepentingan sanggup untuk berterus-terusan berkeadaan jahil dan mengarahkan manusia untuk berkelakuan jahil seperti mereka.

iii.   Mereka Mengarah Serta Mengulangi 
       Perbuatan Gila Lagi Jahil.

Buktinya mudah sahaja, mereka mengarahkan manusia daripada pelbagai agama itu untuk beragama dan melakukan aktiviti penyembahan dalam keadaan mereka tidak memahami ayat-ayat yang disebutkan dalam peribadatan mereka itu. Sebenarnya mereka mengulangi kata-kata Tuhan yang ditujukan kepada mereka sebagai manual kehidupan dan rahsia-rahsia penjagaan alam. Lalu aktiviti manusia berlaku berterus-terusan sehingga kepada suatu keadaan, mereka menjadi seperti robot berperasaan, yang hanya tahu membina dan membina dan terus membina sehingga akhirnya banyak daripada binaan itu ditinggalkan begitu sahaja tidak dimanfaatkan. Memandu dan memandu dan terus memandu dari malam hingga ke malam sebagai rutin harian untuk menyesakkan jalanraya, yang seharusnya dilalui dengan aman, sehingga akhirnya membawa pencemaran.

iv.   Amalan Kerosakan Sehingga 
       Mempamer Kemudaratan

Mereka melaksanakan aktiviti sedemikian melalui suatu sistem gila aktiviti riba yang kononnya memberi manfaat kepada umat manusia secara besar-besaran dan demi pembangunan negara. Wal hasil adalah kerosakan alam, kemusnahan kawasan tadahan air, kemusnahan kawasan hidupan liar, penggondolan kawasan bukit dan pembentukan jerebu dan meningkatnya kejadian banjir kilat dan tanah runtuh, benam dan rebah. Lihat di kiri dan kanan kita, di mana-mana sahaja sama ada dalam negara ini atau luar negara, kemanusiaan seolah-olah tiada erti, manusia seperti robot bernyawa, melakukan rutin yang sama berulang-ulang kali, dari pagi hingga ke petang, setiap bulan mendapatkan gaji untuk membayar hutang. Majoriti daripada umat ini mengambil sikap dengan apakah yang boleh dilakukan? Kita kini sudah tersepit dengan sistem sedia ada, ikut sahaja kalau nak turut merasa! Zaman sudah gila, siapa yang tidak gila maka ia tidak merasa. Sebahagian yang lain ambil tak peduli seolah-olah mereka ini tidak akan dipersalahkan nanti di hadapan Tuhan Yang Maha Agung, seolah-olah pada mereka yang bersalah hanyalah pembuat-pembuat polisi. Sebahagian yang lain mengambil kesempatan sebagai pejuang politik dan pejuang agama, mengkhabarkan kepada manusia tidak kepada apa yang disampaikan Tuhan.

v.   Keperluan Kembali Kepada Petunjuk Tuhan

Siapakah dalam kalangan kita yang sanggup menerima kalam Tuhan sekalipun bermula daripada Alif, Ba, Ta yang harus dipelajari daripada buku Iqra'? Mengikhlas diri dalam agama untuk sama-sama menghayati pengajaran Tuhan melalui kitabNya. Saling berpesan-pesan sesama kita tentang kebenaran dan saling betul memperbetul sesama kita dengan kaedah kasih sayang. Untuk menggantikan kaedah ahli politik dan trend semasa yang saling melaknat sesama mereka dengan tuduh menuduh, untuk menggantikan pengamal-pengamal media massa yang suka melondeh kesalahan manusia secara memalukan, sama ada melalui akhbar atau internet. Masalah kehidupan kini, tidak boleh melalui kaedah seperti ini, tetapi kaedah berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan kasih sayang serta saling menghormati. Bukankah kita adalah makhluk Tuhan yang memiliki perasaan belas kasih?

SURAH AL-HAQQAH AYAT 32 -- LILITKAN DENGAN RANTAI 70 LILITAN

ثم فى سلسلة ذرعها
سبعون ذراعا فاسلكوه

Kemudian pada rantai, sukatlah olehmu akannya tujuh puluh sukatan lalu lilitkanlah olehmu akannya. 

"Selain dari itu, masukkanlah Dia Dalam (lingkaran) rantai besi Yang ukuran panjangnya tujuh puluh hasta, (dengan membelitkannya ke badannya)!

i.   Nasib Rakyat Dengan Masalah Kehidupan Yang Melilit-lilit. 
     Mereka Hilang Kebebasan

Rantai yang telah disukat setiapnya dengan panjang sukatan tertentu, sebanyak 70 lilitan rantai semuanya, akan dililitkan pada tubuhnya. Ikatan seperti ini tentunya akan menyebabkan seseorang mengalami kesukaran bergerak lalu dengan panas salaian ia akan dipanggang. Demikian penderitaan yang dialami oleh mangsanya dahulu yang dililit dengan lilitan rantai kehidupan yang disediakan olehnya.

ii.  Gambaran Masalah Yang Berleretan

Setiap ikatan menggambarkan bilangan masalah yang berleretan yang timbul kesan daripada polisi pekerjaannya. Walau bagaimanapun, penulis tidak dapat memberi suatu bentuk gambaran sebenar seksaan yang akan dialami oleh seseorang, akibat daripada polisi pekerjaannya dalam kehidupan di dunia dahulu. Namun, apa yang dapat digambarkan melalui penerangan sedemikian, sedikit sebanyak akan membawa kepada suatu kefahaman bahawa pengadilan Tuhan di akhirat nanti adalah merupakan perkara yang pasti dilakukan ke atas kepimpinan dan hartawan daripada golongan yang ingkar.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 31 -- SALAIKAN IA KE NERAKA JAHIM

ثم الجهيم صلوه

Kemudian akan neraka Jahim itu, salaikanlah olehmu akannya.

"Kemudian bakarlah Dia di Dalam neraka Jahiim; -

i.    Akibat Merampas Harta Si Miskin Secara Sistematik

Ia dahulu tidak pernah mengambil harta orang miskin secara terus menggunakan tangannya, tetapi dengan mewujudkan suatu sistem yang memaksa harta orang miskin diserahkan kepadanya.

ii.   Ia Dijadikan Satay Panggang

Kini ia akan menjalani seksaan tanpa perlu disentuhkan api kepadanya melainkan dengan cara memanggangnya. Atas masalah yang berantai-rantai yang diwujudkan akibat polisi pekerjaannya, menyebabkan ia dirantai sambil disalai ke neraka Jahim.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 30 -- TANGKAP IA DAN IKAT

حذوه فغلوه

Ambillah oleh kamu akannya lalu belenggulah oleh kamu akannya.

(lalu diperintahkan malaikat penjaga neraka): "Tangkaplah orang Yang berdosa itu serta belenggulah Dia,

 

i.   Contoh-contoh Dakwaan Pihak 
     Yang Manjadi Mangsa

Pendakwaan demi pendakwaan mengakibatkan mereka semua tidak dapat membela diri. Mengapakah sipencuri itu mencuri? Adalah disebabkan ia mahu menyelesaikan masalah hidupnya untuk mendapatkan keperluan makanan yang didapatinya pada harga tinggi, sedangkan beban yang ditanggungnya melebihi pendapatan. Atau ia mahu menyelesaikan masalah hutangnya yang hanya tinggal beberapa bulan sahaja lagi untuk dapat dinyatakan sebagai hak miliknya darihal rumah kediaman atau kenderaan keperluannya. Ia telah melaksanakan tanggungjawab menyelesaikan hutang bulanan pembelian melalui sistem riba tetapi disebabkan permasalahan yang menyusutkan pendapatan serta nilai wangnya, ia terpaksa melakukan jenayah semata-mata menjaga kepentingan berkenaan.

ii.   Rantaian Pendakwaan Yang 
      Bertalu-talu

Lalu pendakwaan dilakukan ke atas firma-firma kewangan yang mengamalkan sistem riba, tentang polisi perniagaan mereka yang menindas. Firma-firma kewangan yang dipersalahkan seterusnya melakukan pendakwaan kepada pemegang lindung nilai kewangan negara yang menghalalkan tindakannya melaksanakan pengamalan ekonomi secara menindas. Lalu pemegang lindung nilai kewangan negara, segera menyalahkan kepimpinan negara lantaran memperkenal sistem kewangan yang mengakibatkan inflasi tak terkawal. Pemimpin negara pula, yang sentiasa berusaha menjaga kedudukannya, menyalahkan pihak institusi agama lantaran tidak menyalurkan peruntukan zakat kepada si miskin.

iii.   Penjawat-Penjawat Agama Yang 
       Merestuinya

Pihak institusi agama pula menyalahkan penjawat-penjawat, lantaran mengharuskan mereka menyalahgunakan peruntukan zakat untuk tujuan yang lain seperti pembangunan masjid meskipun ianya kedengaran baik, pembelian hartanah milik syarikat tertentu, melabur kepada kilang pembuatan dan sebagainya. Penjawat-penjawat pula akhirnya menyalahkan pencuri berkenaan kerana masih kekal memilih kepimpinan yang korup itu melalui umpanan cogan kata patriotik dan sebagainya. Lingkaran seperti ini mengenai semua pihak yang terbabit dan mereka semuanya ditangkap untuk dihumban, bermula daripada 'cerdik pandai' mereka terlebih dahulu.

SURAH AL-HAQQAH AYAT 29 -- KEKUASAAN YANG TELAH BINASA

هلك عنى سلطنيه

Telah binasa ia dariku kekuasaanku.

kuat kuasaku (dan hujjah-hujjahku membela diri), telah binasa dan hilang lenyap dariku".

i.   Kekuasaan Untuk Memperkukuh Kedudukan

Sesungguhnya kekuasaan adalah amanah. Namun yang dilakukan oleh pemegang-pemegang kuasa adalah membenarkan apajua jenis aktiviti yang dapat memperkukuh kedudukannya. Sudah tentu ia tidak akan memperduli batasan-batasan yang telah Tuhan tetapkan. Dengan penguasaan media massa sebagai saluran untuk memperbetul tanggapan masyarakat, mereka 'menyerang' individu-individu yang cuba mengajak manusia beriman kepada Tuhan. Lalu didirikan institusi yang ditampal dengan nama-nama serba Islamik guna untuk mengambil dana dan ‘pelaburan’ daripada umat ini.

ii.  Peruntukan Zakat Dijadikan Pelaburan

Unit perniagaan yang menghampiri nama Badan Pelaburan Zakat atau yang seumpama dengannya telahpun ditubuhkan. Tujuannya adalah supaya zakat kutipan dapat diurusniagakan. Perkara ini sebenarnya menafikan hak golongan fakir miskin. Mereka yang miskin terpaksa bekerja dengan majikan-majikan yang memberi sumbangan kerosakan kepada alam sekitarnya.

iii.  Salah Guna Kuasa

Institusi agama yang diamanahkan sebagai badan untuk melakukan amar makruf dan nahi mungkar tidak diberi kuasa penuh untuk melakukan dakwah, lantaran usaha ini memerlukan belanja untuk dikeluarkan. Bahkan, mereka hanya diberi kuasa penuh untuk menangkap pelaku-pelaku maksiat atas nama mencegah kemungkaran atas habuan denda yang akan mereka perolehi. Golongan miskin sedemikian akan memohon perkara-perkara sedemikian diadili atas kesempitan hidup mereka di dunia dahulu.

iv.  Pendakwaan Yang Berkait-kait

Siapakah yang akan dipertanggungjawabkan tentang per masalahan alam sekitar, yang mereka menjadi penyebab kepada kerosakan yang berlaku? Pekerja akan mendakwa majikan dan majikan akan mendakwa pihak-pihak berwajib dalam menyediakan batas-batas kerja sama ada darihal peralatan atau bahan-bahan yang digunakan. Pihak Berkuasa Tempatan pula akan mendakwa pihak lain, yang demikian berantai-rantailah pendakwaan sehingga semua yang terlibat perlu menerima habuan pembalasan masing-masing. Bahkan sesiapa sahaja yang mengusahakan keburukan lalu dilingkungi dengan keburukan seluruhnya, maka tempatnya di neraka, kekal di dalamnya buat selama-lamanya (2:81).