SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 31 -- BAHAYA MENJALIN HUBUNGAN SEKS BEBAS ATAU HUBUNGAN HARAM

فمن ابتغى وراء ذلك

فاولئك هم العدون

Maka barangsiapa yang mencari di balik itu, maka mereka itu, mereka itulah golongan yang melampau.

kemudian sesiapa Yang mengingini selain dari Yang demikian, maka merekalah orang-orang Yang melampaui batas;

i.        Bahaya Hubungan Haram

Agama Islam amat menitik beratkan hubungan sah suami isteri. Di samping sebagai talian hayat kehidupan, generasi yang akan dibentuk pada masa mendatang adalah merupakan generasi yang ada hubungan rapat dengan generasi terdahulu. Gerakan antisipasi Barat yang didokong oleh wanita-wanita mereka, akhirnya menjurus kepada masalah sosial yang lebih berat di negara mereka sehingga nasib golongan wanita mereka lebih buruk berbanding dengan wanita-wanita di negara umat Islam, yang mereka itu selama ini dianggap sebagai warga kelas kedua dan sebagainya. Perkara demikian tidak pernah dianggap wujud oleh umat Islam di negara mereka sendiri.

Mereka yang kecewa dengan sistem hidup berkeluarga, membentuk budaya-budaya baru menjalin hubungan sesama jenis, hubungan bebas dan sebagainya. Sehingga melahirkan banyak anak-anak luar nikah yang tidak dapat dipastikan dengan jelas siapakah bapa-bapa mereka. Budaya seperti ini mula dicontohi oleh umat ini sedikit demi sedikit akibat pendedahan keterlaluan terhadap budaya Barat melalui media massa dan aktiviti-aktiviti pelancongan.

ii.       Prasyarat Menikahi Wanita

Wanita itu dinikahi dengan izin daripada ahlinya. Ahli yang terdekat adalah kaum keluarganya, sekiranya kaum keluarganya termasuk golongan yang mengakui beriman. Juru nikah mestilah terdiri daripada ahli bagi wanita berkenaan atau yang diberi keizinan selaku wakil oleh ahli berkenaan, bukannya dengan keizinan orang lain yang tidak ada kena mengena dengan wanita itu seperti bernikah di luar negara atau melantik jurunikah sesuka hati.

iii.      Permasalahan Sosial Yang Menjurus Kepada Kekalutan

Namun atas perkara yang menjadi kekalutan dalam masyarakat, kejadian zina masakini telah berlaku secara berleluasa tanpa segan silu. Mereka yang terlibat, sanggup membincangkannya secara terang-terangan, seolah-olah mahu menunjukkan mereka berfikiran bebas tanpa perlu tertakluk kepada ajaran agama. Yang demikian, peranan Jabatan Pendaftaran Negara untuk merekod senarai nama rakyat yang ada hubungkait dengan ikatan keluarga, tentunya telah menjadi kacau bilau. Siapakah yang harus dipertanggungjawabkan terhadap kelahiran bayi-bayi luar nikah yang begitu banyak jumlahnya? Wajarkah seorang yang bernama Abdullah yang tidak diketahui kewujudannya, perlu dipertanggung jawabkan atas kelangsungan hidup anak-anak yang ber‘bin’ atau ber‘binti’kan Abdullah ini?

Lalu tanggungjawab memelihara anak-anak ini diserahkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat. Ataupun, sekiranya siibu sanggup mengambil tanggungjawab memelihara anaknya itu, secara jelasnya siapakah ayah yang harus disertakan dalam surat kelahirannya? Perkara sedemikian tidak akan menimbulkan banyak masalah dalam tempoh asuhan dari zaman bayi hingga anak-anak itu meningkat remaja ataupun anak-anak itu bertekad untuk tidak berkahwin apabila dewasa sepanjang hayatnya. Namun apabila ia merancang untuk berkahwin, bagaimanakah untuk memastikan ‘Abdullah’ selaku ayah individu ini bukan merupakan ayah pasangan yang akan dikahwininya. Dengan lain perkataan, mereka bukan saudara sekandung bapa. Wajarkah dalam perkara yang sebegini penting Jabatan Agama sekadar membuat kesimpulan bahawa mereka bukan ahli keluarga sekandung bapa? Atas hujjah apakah kesimpulan itu dibuat? Adakah ia sekadar andaian atau fakta dan wajarkah andaian diberi tempat dalam menentukan status pasangan itu oleh Jabatan Agama?

iv.     Kekalutan Dalam Generasi Seterusnya

Sekiranya perkara sedemikian dipandang ringan, pasti akan sampai suatu masa, dengan izin Tuhan, berlaku perkahwinan sekandung yang ‘direstui’ sendiri oleh Jabatan Agama dan bermulalah bibit parah dalam kehidupan berkeluarga mereka yang terbabit. Maka sia-sialah segala usaha terperinci untuk memperkasakan peraturan syari'ah yang dipelopori oleh pihak Jabaran Agama. Wajarkah Jabatan memegang tanggungjawab kos terhadap kelahiran keturunan mereka yang tak cukup sifat akibat perkahwinan rapat itu? Islam mewajarkan hukuman sebat dan bunuh, yang merupakan hukuman berat, agar kesinambungan generasi yang rosak akibat perlakuan zina dapat dihapuskan sama sekali. Menjatuhkan hukuman terhadap seseorang pelaku zina untuk menyelamatkan puluhan, ratusan atau ribuan generasi baru (supaya tidak disabitkan sebagai keturunan zina) adalah langkah wajar dan sama sekali tidak harus dinyatakan sebagai tindakan zalim. Hukum sebat 100 kali, besar kemungkinan mengakibatkan keupayaan seksual punah dan tiada keturunan baru dapat dihasilkan selepas itu. Kesimpulannya, jalan mendekati zina haruslah dihapuskan sama sekali.

v.       Keturunan Luar Nikah dan Alam Persekitaran

Kita sering mendapati anak-anak keturunan luar nikah diabaikan oleh kaum keluarganya. Oleh kerana mereka tidak memiliki hubungan keluarga yang sah, selalunya anak-anak ini membesar dengan asuhan pihak-pihak tertentu contohnya Jabatan Kebajikan Masyarakat atau ditempatkan di rumah-rumah anak yatim. Perbelanjaan sedemikian terpaksa ditanggung oleh pihak pemerintah melalui pembiayaan cukai yang dikutip daripada rakyat. Oleh kerana wujud perasaan tidak dimiliki mana-mana pihak, mereka membesar dalam suasana yang agak berlainan daripada yang diterima oleh anak-anak sah yang tinggal bersama ahli keluarga mereka atau mana-mana ahli keluarga terdekat yang lain. Namun anak-anak daripada perkahwinan yang sah, masih lagi dapat merasakan mereka masih ada hubungan dengan pihak lain. Pendidikan anak-anak yang datang daripada perkahwinan sah adalah disulami dengan rasa kasih sayang daripada ahli-ahli keluarga. Dengan itu rasa kasih sayang dan rasa bertanggungjawab, turut akan dibawa apabila mereka ini menempuh alam dewasa. Apabila anak-anak luar nikah menempuh zaman dewasa, mereka mudah terikut perkara-perkara negatif dalam masyarakat. Kehidupan mereka adalah 'survival' dan mereka akan melakukan apa sahaja untuk mencapai sesuatu dengan motivasi yang tinggi. Mereka kekurangan dari sudut perasaan belas ikhsan terhadap individu lain dan dalam kalangan mereka, banyak yang menganggotai kumpulan masyarakat jalanan. Sebenarnya, gejala seperti ini juga berlaku ke atas anak-anak lain yang kurang asuhan ibubapa mereka. Oleh yang demikian, mereka ini sukar dibentuk menurut acuan polisi pemerintah dan tidak dapat diharap untuk melaksanakan kempen-kempen yang baik. Kehadiran mereka akhirnya meningkatkan kos perbelanjaan negara dan masyarakat dalam usaha membenteras gejala sosial seperti pelacuran, pengedaran serta penagihan dadah, kumpulan-kumpulan samseng dan sebagainya.

vi.      Tiada Undang-undang Untuk Menghapuskan Mereka

Tiada polisi atau undang-undang untuk menghalalkan penghapusan etnik seperti ini yang sebenarnya dapat menimbulkan barah dalam masyarakat dan tiada ubat untuk merawat keadaan masyarakat yang menjadi parah akibat mereka. Yang ada hanyalah langkah pencegahan awal yang tegas diikuti dengan usaha-usaha pemulihan setelah pencegahan awal. Kesan-kesan fisiologi dalam tubuh individu hasil daripada hubungan luar nikah sepertimana yang dibincangkan di sebelum ini, tentunya menimbulkan masalah kepada pemerintah untuk menyediakan pusat-pusat terapi khas pemulihan kepada mereka. Jabatan Agama mungkin akan dipersalahkan lantaran gagal mengesan rekod lengkap status pasangan sehingga melahirkan generasi luar nikah yang berterusan. Adakah generasi mereka boleh diharap untuk membimbing masyarakat membentuk kehidupan beragama yang dengannya, kehidupan bermasyarakat menjadi harmoni? Adakah mereka boleh diharap untuk mematuhi kempen pemerintah atau ajaran agama untuk menjaga alam persekitaran mereka? Kita biasa mendengar bagaimana di negara-negara Barat, kehadiran anak-anak luar nikah diperbesar-besarkan dan mereka dinobat sebagai artis-artis terbaik memegang watak-watak tertentu yang telah membela masyarakat atau menyelamatkan dunia ini. Sebenarnya, itulah kempen mereka supaya sempena mereka, umat seluruh dunia mencontohi mereka dan mengiktiraf kehadiran mereka sebagai manusia penting dalam kehidupan ini. Maka dengan itu hilanglah rasa inferior yang sentiasa membelenggu perasaan mereka sebagai anak-anak luar nikah. Ini tentunya menimbulkan kesan buruk terhadap generasi mendatang di negara ini yang laungan azan masih dikumandangkan setiap awal waktu solat. 

Mengejar serta memperbanyak habuan dunia telah melekakan semua pihak sehingga mereka semua telah menjadi bersangatan cuai dalam menjaga perkara ini.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 30 -- KECUALI TERHADAP PASANGAN SAH SERTA HAMBA SAHAYA YANG DIMILIKI

الا على ازواجهم او ما ملكت
ايمانهم فانهم غير ملومين 

Melainkan ke atas pasangan-pasangan sah mereka atau apa yang dimiliki oleh kedua tangan mereka maka sesungguhnya mereka bukan yang tercela.

kecuali kepada isterinya atau kepada hambaNya, maka Sesungguhnya mereka tidak tercela;

i.       Perkara Yang Menjimatkan 
         Perbelanjaan Negara

Demikian itulah batas-batas hubungan kelamin yang dibenarkan. Agar dengan demikian zuriat yang lahir hasil daripada hubungan kelamin terkawal, akan ada pihak yang bertanggungjawab ke atasnya. Perkara sedemikian tentunya menjimatkan perbelanjaan negara. Negara tidak perlu mengeluarkan peruntukan yang banyak semata-mata untuk membina pusat-pusat asuhan untuk mendidik anak-anak luar nikah. Ibubapa memegang tanggungjawab dengan suka rela sehingga mereka akan bekerja di samping membangunkan ekonomi negara.
 

ii.      Tanggungjawab Menjaga Alam Sekitar

Sebagai ganti kepada peruntukan wajib sedemikian, dapat negara salurkan untuk tujuan  lain bagi kerja-kerja pemulihan alam sekitar serta mewujudkan aktiviti-aktiviti keharmonian masyarakat. Di sesetengah negara Barat, pihak pemerintah terpaksa mengeluarkan biaya yang besar untuk mengambil berat tentang anak-anak yang terhasil daripada hubungan haram. Mereka dapat membayangkan nasib generasi pada masa akan datang yang akan menghadapi situasi lebih parah lagi sehingga diwujudkan kempen-kempen keluarga bahagia. Bahkan ibu-ibu sah yang melahirkan anak diberi cuti beberapa bulan lamanya dan si ayah diberi cuti istimewa beberapa minggu untuk sama-sama mengambil berat tentang bayi baru mereka.
 

iii.     Status Hamba Yang Menjadi 
         Kritikan Pihak Barat

Pihak Barat dengan lantang menggembar-gemburkan prinsip-prinsip kebebasan individu serta hak kebebasan manusia melalui konvension Geneva. Sungguh melucukan! Adakah benar rakyat di negara mereka dapat dikatakan bebas? Bebas memberi pendapat? Bebas bermaklumat dan bebas memilih? 

Kebanyakan mereka memilh menjadi hamba untuk 

kepentingan pihak tertentu tanpa mereka sedari.

Sistem perhambaan yang paling kejam adalah apabila seseorang itu tidak menyedari bahawa ia sebenarnya adalah hamba dan banduan, bekerja untuk sang tuan yang ia tidak ketahui dan menjadi penghuni penjara di balik jeriji besi tidak kelihatan. Agama Islam tidak pernah menjanjikan kebebasan mutlak. Seseorang itu seharusnya adalah hamba kepada Tuhan yang menciptanya dan banduan dalam penjara dunia tanpa sempadan. Hakikat bebas sebenarnya adalah apabila seseorang berjaya keluar dari penjara tubuhnya menempuh ketenangan hakiki dan kembali kepada Tuhan dalam keadaan redha diredhai. Dengan termaktubnya konvension Geneva tentang hak asasi manusia terbukti tidak dapat mencegah aktiviti perhambaan. Buktinya, Amerika Syarikat selaku pejuang hak asasi manusia, tidak melakukan apa-apa terhadap tentera-tenteranya yang melakukan jenayah kemanusiaan, yang melayani tahanan di penjara Iraq lebih buruk daripada layanan terhadap binatang. Sesiapapun tidak dapat menafikan perkara ini. Bagaimana pula dengan perhambaan dalam bentuk yang lain? Oleh itu, perkara yang harus diakui adalah, bahawa perhambaan sentiasa wujud tanpa mengira zaman dan masa, walau di mana jua, walau di mana negara, walau apapun jua peraturan yang ditetapkan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 29 -- MEREKA YANG MEMELIHARA LUBANG

والذين هم لفروجهم حفظون

Dan orang-orang yang mereka terhadap lubang-lubang mereka, yang memelihara.

dan mereka Yang menjaga kehormatannya, -

KELIMA : MEREKA YANG MEMELIHARA 
               LUBANG-LUBANG MEREKA

i.     Hubungan Seks, Penentu Hidup dan Mati

Alat kelamin yang dijaga adalah untuk hubungan kelamin yang halal. Hubungan kelamin adalah suatu perkara penentu kepada hidup dan matinya sesuatu umat. Hubungan kelamin yang benar dan halal mendorong kepada suatu kehidupan dengan lahirnya bayi-bayi yang sihat manakala hubungan yang haram mendorong kepada penyakit berjangkit yang membawa maut atau yang memudharatkan seperti AIDS, sifilis, gonorrhea dan sebagainya serta pertelingkahan dalam masyarakat.

Berhati-hatilah : Hubungan Seks

Penentu Hidup Dan Mati

ii.    Perzinaan Yang Berlaku Secara Berleluasa

Pada zaman ini, golongan ingkar, dengan dibantu oleh peralatan media massa telah mempelopori pembikinan tayangan-tayangan berunsur lucah sehingga mengakibatkan aktiviti perzinaan berlaku secara berleluasa. Tayangan-tayangan percuma melalui internet telah merosakkan minda generasi muda sehingga membentuk suatu budaya yang liar. Lahirnya anak-anak luar nikah pada jumlah ratusan ribu bayi hanya dalam tempoh sekitar 20 tahun kebelakangan ini memberi gambaran buruk terhadap tanggungjawab generasi mendatang dalam menjaga alam sekitar dan pembentukan masyarakat sosial yang harmoni.

Yang penting sekali adalah pemeliharaan keturunan yang sah. Aktiviti perzinaan telah banyak berlaku di kebanyakan negara, bahkan pelacuran dianggap sebagai suatu kareer pekerjaan yang sah. Aktiviti ini sebenarnya sangat merbahaya lantaran potensi penyakit berbahaya seperti AIDS, tentunya akan tersebar dengan mudah tanpa halangan. Apatah lagi kiranya sedang berlaku penularan wabak yang ada hubungan dengan kontak manusia yang rapat seperti wabak H1N1 dan penyakit ebola yang pernah mengorbankan ramai penduduk.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 28 -- AZAB BUKANLAH SESUATU YANG HARUS DIHADAPI DENGAN RASA AMAN

ان عذاب ربهم غير مأمون

Sesungguhnya azab Tuhan mereka (sesuatu yang) tidak diamani.

kerana Sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak patut (bagi seseorangpun) merasa aman terhadapnya;

TIADA KEAMANAN DALAM SISTEM AZAB

i.      Akibat Wang Adalah Segala-
        galanya Dan Segala-galanya 
        Memerlukan Wang

Kita dapati pada zaman ini, setiap individu berlumba-lumba mendapatkan harta, bukan semata-mata untuk mendapatkan sebuah kehidupan yang selesa, malahan untuk melepasi tahap kehidupan itu sendiri. Dalam urusan sedemikian, mereka terpaksa memenuhi jalan-jalanraya pada waktu dinihari, pagi, tengahari, petang dan malam. Akibatnya, berlakulah banyak kesesakan lalulintas ataupun perjalanan tidak tenteram di jalanraya yang sepatutnya dilalui dengan aman sepertimana yang diperintahkan (34:18). 

Jadilah kawasan laluan jalanraya adalah tempat yang menyediakan udara pernafasan yang kotor. Akibat jangka panjang untuk mereka yang sentiasa mengambil laluan atau pekerjaan di jalanraya, berhadapan dengan risiko penyakit kronik ataupun risiko kemalangan dan hakikatnya inilah yang berlaku hari-hari. Tiada keamanan di jalanraya sama ada dalam bentuk keamanan daripada suasana hingar, keamanan daripada risiko kemalangan dan kematian, keamanan daripada aktiviti samseng jalanan atau yang berlaku secara secara sistematik seperti saman menyaman, keamanan daripada risiko pencemaran udara yang memudaratkan kesihatan dan keamanan daripada tingkah laku pemandu itu sendiri yang mudah hilang pertimbangan.

ii.      Mabuk Sehingga Mencarut

Mereka memilih memandu secara berbahaya serta memaki hamun pemandu lain. Namun itulah yang mereka kehendaki sebagai polisi pembangunan negara mereka. Mereka mahukan supaya jalanraya sentiasa dipenuhi kenderaan agar hasil kutipan tol yang banyak dapat diperolehi. Mereka mahukan pemandu banyak melakukan kesalahan agar banyak hasil saman diperolehi. Undang-undang jalanraya diperketat supaya mudah diingkari oleh pemandu-pemandu dan sapina saman dikeluarkan. Mereka membina pagar-pagar di sekeliling lebuhraya sehingga hasil produk setempat perlu melalui jalan yang jauh sebelum sampai ke pengguna.

iii.     Semuanya Untuk Keperluan Ekonomi

Akibatnya, harga barangan keperluan akan melonjak begitu juga dengan hasil-hasil ladang yang lain setelah  cukai hasil dikutip daripadanya. Mereka aman dengan kehidupan yang azab ini. Rakyat dihidangkan dengan sistem ekonomi riba, sehingga mereka sentiasa mampu mengenderai kenderaan yang baru dan mahal. Supaya kilang-kilang pembuatan kenderaan dapat melakukan ‘mass production’ sehingga asap-asap kilang mencemari udarakasa. Rakyat tidak diajari untuk berhemah dalam perbelanjaan, berjimat cermat dan berkongsi kenderaan. Sedapat-dapatnya satu kenderaan harus sentiasa ditunggangi oleh satu pemandu sahaja. Lebih banyak kenderaan di atas jalanraya, maka lebih banyak keperluan bahan bakar dan lebih banyak keuntungan diperolehi oleh syarikat pembekal bahan bakar yang ada saham besar milik pemerintah. Lebih banyak syarikat insuran memperolehi hasil, lebih banyak institusi Pengangkutan boleh buat duit dan lebih banyak pemerintah dapat mengaut cukai.

iv.    Pencemaran Dan Permasalahan Sosial

Penghujung rancangan sedemikian adalah pencemaran alam, kadar kemalangan yang tinggi, pencemaran udara, masalah sosial di atas jalanraya, masalah kesihatan berkaitan dengan stress, samseng jalanan dan kematian-kematian mengejut. Inikah yang dijanjikan daripada kemajuan sesebuah negara yang mengamalkan sistem ekonomi kapitalis yang tamak dengan pembolotan melalui sistem riba? Mereka sentiasa menyediakan polisi yang mengakibatkan orang ramai sentiasa terdedah kepada azab. Hasil tanaman seperti buah-buahan tidak perlu diedarkan secara meluas kepada rakyat sendiri dan hanya untuk dieksport ke negara-negara yang menawarkan harga tinggi. Cukup dengan menggunakan teknologi kultur tisu dan penambahan perisa dan pewarnaan tiruan yang najis itu, supaya makanan dan minuman kelihatan menarik. Rakyat akan membelinya dan usah dedahkan bahaya pemakanan sedemikian kepada mereka. Yang penting pemerintah dapat kutip cukai hasil yang tinggi dan pengusaha-pengusaha makanan dapat menjimatkan kos penanaman dan melipat gandakan keuntungan.

v.     Membeli Azab Dengan Wang

Akibatnya, orang ramai ditimpa azab apabila menghidapi pelbagai jenis penyakit daripada sesak nafas hinggalah kepada penyakit tiga serangkai. Mereka akan membayar belanja rawatan yang tinggi yang mereka bayar melalui polisi insuran kesihatan yang sekali lagi pemerintah dapat mengutip hasil cukainya. Sebenarnya mereka membeli azab dengan wang yang mereka perolehi hasil daripada pekerjaan mereka yang membawa kerosakan kepada alam sekitar. Apakah ke‘sesat’an (sebut kecelaruan) ini harus dibiar begitu sahaja tanpa ada usaha dakwah bagi mengajak manusia beriman dan menempuh kehidupan yang diperbaiki? Kemudian mereka menghujah, perkara sedemikian tidak boleh dinyatakan sebagai azab Tuhan. Perkataan yang mudah, mematuhi perintah Tuhan akan memperolehi tambahan nikmat Tuhan dan mengingkari perintah Tuhan akan memperolehi azab Tuhan yang keras.

vi.    Dihidangkan Dengan Pemakanan 
        Yang Buruk

Pemakanan yang buruk akhirnya menyediakan ruang kepada umat berakhlak buruk. Pernah suatu ketika bilamana seorang ulama Islam mengembara ke negara Barat telah diminta untuk melawat kandang babi yang besar serta ditanyai soalan tentang pemakanan haiwan najis seperti babi. Babi-babi berkenaan dipelihara dalam suatu ruang tertutup yang sentiasa dibersihkan, kononnya untuk menyediakan persekitaran yang bersih supaya babi-babi berkenaan akan terhindar daripada penyakit dan tidak akan memudharatkan sipemakannya. Seterusnya mereka berhujah, bahawa babi-babi sedemikian tidak harus dijadikan haram pengambilannya melalui ayat-ayat Al-Quran. Mereka cuba menunjukkan bahawa mereka lebih arif tentang babi berbanding Tuhan yang telah mengharamkan babi. Lalu ulama berkenaan meminta mereka menyediakan beberapa ekor haiwan yang halal dimakan dan beberapa ekor haiwan yang haram dimakan. Dua ekor ayam jantan dan seekor ayam betina dan dua ekor babi jantan dan seekor babi betina. Kedua-dua jenis haiwan ini kemudiannya dikurung dalam sangkar dan kandang kecil. Kemudian haiwan-haiwan itu sendiri memberi jawapan kepada sidang hadirin yang inginkan jawapan daripada ulama Islam itu. Dua ekor ayam jantan saling berlaga untuk mempertahankan pemilikan pasangannya dan dua ekor babi jantan saling bantu membantu menyetubuhi babi betina. Begitulah masyarakat yang memakan haiwan haram babi, tidak memperduli pasangannya ada hubungan dengan orang lain sedang umat Islam yang memakan makanan halal akan mempertahankan pemilikan terhadap pasangannya agar tidak diganggu oleh pihak lain.

Kesimpulannya, status makanan mempengaruhi akhlak sipemakan makanan itu. Maka tidak hairanlah sebahagian ahli masyarakat mengalami kacau bilau kehidupan sehingga kaum lelaki mereka berkeinginan menjadi seperti wanita dan wanita mereka berlagak seperti lelaki. Mereka mengamalkan hubungan kelamin bebas dan menyimpang sehingga layak mereka ini seumpama babi. Tentunya golongan yang beriman akan sentiasa berhati-hati dalam memilih makanan yang halal lagi baik, agar tidak terikut-ikut dengan akhlak buruk golongan ingkar.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 27 -- MEMBAWA SIKAP MERASA TAKUT TERHADAP AZAB TUHAN

والذين هم من عذاب ربهم مشفقون

Dan orang-orang yang mereka daripada azab Tuhan mereka, suatu kegerunan.

dan mereka Yang cemas takut daripada ditimpa azab Tuhannya, -

KEEMPAT : ORANG YANG MERASA GERUN 
                 TERHADAP AZAB TUHAN

i.       Berbeza Dengan Mereka yang Menyediakan 
         Diri Berada Dalam Azab Tuhan

Demikian itulah azab Tuhan, yang manusia sendiri jemput hasil daripada pekerjaan tangan-tangan mereka sendiri. Sesungguhnya mereka yang takutkan azab Tuhan mengetahui bahawa azab Tuhan akan menimbulkan suatu kesan kemabukan (22:02). Sebagai contoh, mereka yang dengan rela hati bergelumang dengan sistem riba sepanjang hayat mereka, dapat dilihat dengan sifat kemaruk mereka mengejar kehidupan. Antaranya, mereka dapat dilihat memiliki kecenderungan untuk menyelesaikan persoalan berkaitan harta melalui tindakan mahkamah. Lalu kita dapat melihat bahawa mereka menjadi mabuk dengan habuan dunia yang sedang dan bakal mereka perolehi. Mereka menjadi asyik dengan dunia dan semakin melupai Tuhan yang sebenarnya telah menyediakan dunia itu kepada mereka.

Lalu kita dapat melihat azab yang berlaku dalam kehidupan mereka. Mereka 'terseksa' dengan usaha mendapatkan wang sehingga menghabiskan masa pagi hingga ke petang mereka, demi untuk membayar hutang pada setiap hujung bulan. Sebahagian masa tanggungjawab memelihara anak-anak yang harus mereka lakukan, terpaksa diserahkan kepada pihak lain sehingga terbentuk generasi baru genexter yang berperangai dengan perangai yang pelik.  Kehidupan beragama mereka hanya ikut-ikutan belaka dan kehidupan berkeluarga mereka menjadi tak tentu hala.

ii.      Beza Sangatkah Kemabukan Mereka 
         Dengan Kemabukan Pemabuk-pemabuk?

Menjalani kehidupan tidak tentu hala, sehingga tidak diketahui tujuan berpenghidupan yang Tuhan ciptakan di atas mukabumi ini. Hidup melalui sistem yang memabukkan akhirnya akan menghasilkan manusia-manusia mabuk, tidak mengerti tujuan pekerjaan mereka, amalan mereka serta ibadah mereka. Dan antara yang paling melucukan adalah apabila umat ini di‘paksa’kan untuk melakukan ibadah-ibadah seperti solat sehingga tidak mengerti tujuan perkataan daripada apajua ayat yang disebut dalam solat mereka. Seolah-olah mereka itu pemabuk yang sedang berbicara. Mereka tidak mengerti Allahu Akbar yang mereka mulai dalam solat. Lantas, jadilah mereka pendiri-pendiri solat yang mendirikan solat dalam suasana azab Tuhan, dalam suasana kemabukan sehingga tidak mengerti apa-apa yang mereka ungkapkan. Jadi apakah hasil solat mereka? Hanya sekadar mendirikan solat lantaran takut dirasakan sebagai tidak bersolat. Hanya bertujuan memakmurkan rumah-rumah ibadat yang runtuh daripada petunjuk, yang didirikan daripada sumber yang tidak dapat dipastikan puncanya.

ii.      Berbezakah Cara Penyembahan Mereka 
         Dengan Penyembah-penyembah Berhala?

Sehingga mereka akhirnya beragama dengan cara beragama yang serupa yang dilakukan oleh penyembah-penyembah daripada agama yang lain. Cara beragama yang serupa walaupun atas nama agama yang berlainan dengan subjek sembahan yang berlainan. Apa yang dikehendaki oleh penaja-penaja mereka adalah : “kami sudah tolong sediakan rumah ibadat, gereja, biara, kuil dan sebagainya maka lakukan sebarang peribadatan, bagaimana caranya, itu tidak penting, asalkan taati perintah kami!”. 

Apakah ertinya semua ini? Nanti akan ada suara-suara yang menyatakan bahawa kefahaman seperti ini adalah sesuatu yang diada-adakan untuk mengelirukan umat. Bukankah petunjuk 'agama' selama ini adalah ciptaan mereka  melalui hasil buah fikiran mereka atau yang sentiasa menyokong mereka? Sesungguhnya petunjuk itu tidak lain adalah petunjuk Tuhan dan Tuhan telah memerintahkan supaya jangan ada peribadatan melainkan hanya untukNya. Bukan untuk yang lain, sama ada untuk meredhai kepimpinan, ketua-ketua agama, tok-tok lebai, tuan-tuan kiyai, ustaz ustazah dan sebagainya. Atas perkara sedemikian, mereka sebenarnya mengulangi kaedah pengamalan agama secara membabi buta sepertimana penganut-penganut agama lain melakukan peribadatan kepada tuhan masing-masing, dewa atau 'great leader' masing-masing.

iii.      Usaha Golongan Bersolat Menghindari 
          Kehidupan  Penuh Berisiko

Apa yang penulis ingin sampaikan berdasarkan kefahaman ayat ini adalah, setiap mereka yang bersolat haruslah dapat KENAL PASTI sebarang bentuk perlakuan dalam amalan atau perkara-perkara persekitaran yang dapat membawa seseorang atau ahli masyarakat seluruhnya kepada suatu bentuk kehidupan azab.

Contohnya menjalani kehidupan yang menyesakkan disebabkan beban membayar hutang riba adalah merupakan suatu azab kehidupan. Memenuhi jalan raya pada masa-masa tertentu sehingga terpaksa menghadapi risiko kemalangan adalah juga merupakan suatu azab kehidupan. Menyelusuri kehidupan bermasyarakat secara nafsu-nafsi terhadap permasalahan yang terjadi adalah juga suatu bentuk kehidupan yang menjurus kepada azab. Gemar memilih makanan segera yang banyak dijual masakini yang terdedah kepada bahaya penyakit ataupun perlakuan tertentu, sebenarnya adalah merupakan suatu tabi'at yang akan menjurus kepada azab yang akan dihadapi kemudian hari nanti.

Indikator kepada azab dalam kehidupan dapat diperhatikan melalui perlakuan kemabukan yang  dihadapi oleh seseorang, yang sudah tentu dapat diperhatikan oleh pihak lain.  Demikian itu adalah yang dapat dijelaskan berdasarkan kefahaman penulis, yang telah penulis pelajari suatu masa dahulu berdasarkan pengajaran ayat Al-Qur'an (22:02).

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 26 -- MEMBAWA SIKAP MEMBENARKAN HARI AD-DIN

والذين يصدقون بيوم الدين

Dan orang-orang yang mereka membenarkan dengan hari Ad-Din

dan mereka Yang percayakan hari Pembalasan (dengan mengerjakan amal-amal Yang soleh sebagai buktinya);

KETIGA : ORANG YANG BERSIKAP MEMBENARKAN HARI AD-DIN

i.     Mengakui Tuhan Memiliki Segala-galanya

Apabila diperkatakan bahawa orang-orang yang bersolat itu adalah orang-orang yang membenarkan terhadap hari Ad-Din, nescaya semua orang yang bersolat mendakwa sedemikian. Adakah sebenarnya kita memahami apakah yang dikatakan sebagai hari Ad-Din itu? Pada ayat 82:17/18/19 diulang-ulangi pertanyaan tentang apakah yang dikatakan sebagai hari Ad-Din atau hari agama? Adapun orang-orang yang membenarkan terhadap hari agama ialah orang-orang yang menerima hakikat sebenarnya Tuhan memiliki segala-galanya. Pemilikan mutlak oleh Tuhan haruslah diiktiraf tidak hanya pada hari Ad-Din, bahkan pada hari-hari sebelum itu iaitu  dalam kehidupan manusia di dunia ini lagi. Mereka yang mengakui hari Ad-Din tidak berani, bahkan tidak sanggup untuk mengakui semua yang ada dalam pemilikan tangannya adalah miliknya. Harta di bawah penguasaannya adalah sebenarnya milik Tuhan, wang di dalam akaun simpanannya adalah milik Tuhan, dirinya, ahli keluarganya dan keseluruhan yang berada di bawah urusannya adalah milik Tuhan.

Kehidupan ini amatlah singkat untuk kita 

mendakwa memiliki apajua yang ada

ii.    Tidak Sanggup Menyebut-nyebut Pemberian

Mereka juga tidak sanggup untuk menyebut-nyebut pemberian kerana mereka menyedari tidak memiliki apa-apapun terhadap apajua yang ada di alam ini seluruhnya, sekalipun yang terselit antara celah-celah poket dompetnya. Lalu mereka ini bersungguh-sungguh membelanjakan lebihan daripada harta yang mereka dapatkan, kepada jalan Tuhan. Sudah tentulah mereka ini memberi sumbangan yang dengan sumbangan itu, dengan izin Tuhan, usaha-usaha kerosakan terhadap alam dapat dikurangi. Umat tidak perlu bersusah payah mengambil majikan daripada golongan ingkar bagi memperolehi rezeki, yang tentunya majikan seperti itu tidak dapat diamanahkan untuk menjagai alam sekitar, apatah lagi untuk menjaga keharmonian hidup beragama seseorang manusia. 

Penulis masih mengulangi kenyataan kesan-kesan kerja golongan yang bersolah terhadap keperluan menjaga keseimbangan alam. Namun bukanlah maksud penulis untuk memberitahu bahawa matlamat semua pengamalan itu adalah semata-mata untuk menjaga alam sekitar. Pengajaran daripada pengamalan sedemikian tentunya mengandungi hikmah-hikmah tertentu yang Tuhan lebih mengetahui akan hikmahnya dan kita dapat mempelajarinya sekiranya kita bersungguh-sungguh mempelajari kitab suci. Segala apa jua ibadah haruslah ditujukan kepada Tuhan dan untuk Tuhan semata-mata. Mengapakah umat ini kini begitu mengagungkan pembangunan yang dipelopori oleh golongan ingkar? Mereka amat mengagumi sikap pelopor-pelopor golongan ingkar tentang takrifan kemajuan, kemewahan, pembangunan material, teknologi dan sebagainya.

iii.     Tiada Bangsa Boleh Mendakwa Pelopor Segalanya

Kemajuan tetap berjalan sejajar dengan peredaran masa. Tiada dalam kalangan ilmuawan Barat, sekalipun Charles Barbage, yang mula-mula mempelopori rekaan komputer mekanikal, boleh mendakwa bahawa beliaulah pereka komputer terawal. Idea tentang pengiraan telah diamalkan oleh masyarakat China menggunakan sempoa, hanya manusia mengubahnya ke bentuk-bentuk lain sejajar dengan penemuan teknologi semasa. Sehingga akhirnya mereka mempercayai bahawa segala yang didatangkan dari Barat dianggap lebih benar jalannya. Mereka menuruti dalam semua hal, bermula daripada sistem pemerintahan hingga kepada rekaan-rekaan peralatan dan juga sistem ekonomi. 

Belumpun bangsa-bangsa Barat dapat menyiapkan suatu projek menghasilkan kediaman yang selamat di mana-mana bahagian di angkasalepas untuk sebahagian besar manusia, bumi ini telah dirudung malang mengalami suatu keadaan yang dinamai sebagai perubahan cuaca. Ini semua membuktikan, bahawa hasil pekerjaan yang dipelopori oleh bangsa Barat adalah lebih membawa kepada kerosakan alam. Mengapa kita tidak pernah mendengar semua ini semasa pemerintahan kekhalifahan Islam dahulu yang bertahan hampir 1000 tahun? Gunung-gunung kini mengalami keruntuhan sedikit demi sedikit. Matahari dan bulan pada masa-masa tertentu, menjelma di sebelah langit pagi mengalami perubahan warna kepada merah cili api. Musim hujan dan kemarau berlaku tak tentu masa.

iii.    Kemajuan Yang Merosakkan

Manusia mengalami masalah kehidupan sosial sehingga terlalu banyak gejala sosial yang bukan-bukan berlaku. Kadar kemalangan di atas jalanraya begitu tinggi di negara ini, walhal laungan kemajuan sentiasa dinyatakan hampir setiap hari. Katil-katil hospital sentiasa diisi silih berganti hampir setiap masa oleh pesakit-pesakit yang mengalami pelbagai masalah kesihatan. Masa kerja mereka bertambah bermula dari malam hingga ke malam hari seterusnya, sehingga memenuhi jalan-jalan utama dengan kesesakan lalu lintas. Bilakah semua ini akan berakhir? Bilakah kesesakan trafik di atas jalanraya akan berkurangan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 25 -- PERUNTUKAN UNTUK YANG MEMINTA DAN YANG TIDAK MEMINTA

للسائل و المحروم

Kepada golongan yang meminta-minta dan yang mengharamkan diri daripada meminta-minta.

bagi orang miskin Yang meminta dan orang miskin Yang menahan diri (daripada meminta);

i.     Golongan Yang Tidak Boleh Diabaikan

Golongan yang rakus menguasai hartanah dan juga wang. Namun mereka tidak semestinya menguasai makanan. Makanan sebenarnya dapat diedar tanpa memerlukan wang yang banyak. Apabila setiap manusia diserahkan kepada mereka semua keperluan asas mereka, mereka tidak perlu melakukan kerja-kerja aktif yang akan menyumbangkan kepada kerosakan alam sekitar. Bukan bermaksud melarang mereka melakukan pekerjaan kerana setiap yang dicipta Tuhan perlu melakukan kerja. Apabila manusia memiliki masa yang mencukupi untuk bekerja, berehat dan mempelajari ayat-ayat Tuhan, tentunya tenaga mereka akan menyediakan sumbangan yang besar terhadap kerja-kerja pemulihan dalam kehidupan mereka. Namun apa yang berlaku kini, secara meratanya pengedaran wang hanya terhad terhadap golongan tertentu sahaja sehingga urusan perdagangan dalam kalangan golongan sederhana dan golongan miskin menjadi begitu terhad sekali. Lalu sebahagian besar mereka mengalami kesempitan hidup dan akhirnya mereka terpaksa memilih kerja-kerja yang memberi sumbangan terhadap kerosakan alam sekitar seperti bekerja di firma-firma yang banyak menggunakan bahan-bahan kimia perosak dan sebagainya.

Sekiranya kerakusan manusia dapat dikurangi dan mereka diajari menjalani kehidupan secara beragama, sehingga dapat mereka memahami betapa pentingnya menjalani kehidupan secara berhemah dan berhati-hati, maka tidak perlu lagi dikhuatiri tentang kemusnahan yang akan berlaku secara mendadak (71:04).

ii.    Golongan Dhaif Perlu Dicari dan Dibantu

Sehingga suatu peringkat, orang yang bersolah harus mencari individu yang layak diberi bantuan sebagai prasyarat untuk dikatakan sebagai termasuk golongan yang bersolah. Demikianlah, betapa pentingnya pengajaran Al-Quran perlu disampaikan kepada setiap manusia terutama pada zaman ini yang telah ketara bumi ini, kini sedang mengalami masalah sebagai apa yang dikatakan ‘perubahan cuaca’. Kita tidak dapat menghalang perubahan seterusnya daripada terus berlaku namun, apalah lagi kempen yang paling berkesan kalau bukan melalui jalan dakwah dengan diri kita terlebih dahulu perlu bersedia dilengkapi dengan kefahaman ayat daripada kitab suci dan berusaha bersama-sama beriman menuju kepada jalan Tuhan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 24 -- DALAM HARTA MEREKA ADA AGIHAN TERTENTU

والذين فى اموالهم حق معلوم

Dan orang-orang yang pada harta-harta mereka hak-hak tertentu

dan mereka (yang menentukan bahagian) pada harta-hartanya, menjadi hak Yang termaklum

KEDUA : ORANG YANG PADA HARTA MEREKA TERDAPAT 

             BAHAGIAN-BAHAGIAN TERTENTU

i.        Solah Ada Hubungan Dengan Harta
 

Bermula dengan kerja terus menerus daripada aktiviti berkesinambungan, aktiviti tersebut tentunya melibatkan pekerjaan seseorang. Sekiranya solah hanya dikatakan sebagai ibadah khusus sahaja, tanpa disebutkan aktiviti rentetan daripada solah, bagaimanakah harta harus diperolehi? Mereka yang bersolah setelah memperolehi harta, harus mengagihkan bahagian-bahagian tertentu menurut sukatan-sukatan yang dimaklumi. Ini juga bermakna kerja-kerja solah ada hubungan rapat dengan zakat dan banyak ayat dalam Al-Quran, perkataan zakat disebut setelah ibadah solat seolah-olahnya tiada solat tanpa zakat. Perintah ayat ini sebenarnya belum sampai kepada pengagihan zakat.
 

ii.     Solah Ada Hubungan Dengan Kerja
 

Perintah ayat ini baru sampai kepada seseorang yang bersolah haruslah memiliki ilmu tentang ukuran tertentu dalam hartanya sebelum pengagihan zakat atau sadaqah. Dalam surah Al-Baqarah (2:03) ada disebutkan tentang golongan yang berhati-hati (Mutaqqin) dan termasuk padanya mereka yang menginfakkan hartanya. Suatu persoalan timbul dalam usaha golongan bersolah bekerja, bukankah mereka akan melakukan pekerjaan sebagaimana golongan ingkar melakukan pekerjaan? Bukankah demikian himpunan penerangan yang menghubung kaitkan kemusnahan alam sekitar akibat pekerjaan manusia?
 

Mereka dalam melakukan solah, sebenarnya mereka beribadah. Dalam pekerjaan untuk mendapatkan harta, itu juga merupakan solah mereka yang dengannya mereka memperuntukan sebahagiannya untuk golongan tertentu. Berbeza dengan golongan yang tidak beriman, golongan yang benar-benar bersolah ini melaksanakan pekerjaan mereka dengan berhati-hati selaras dengan tuntutan taqwa (2:02). Sebenarnya habuan dunia mencukupi untuk semua manusia tetapi tidak mencukupi untuk seorang perakus. Apakah apabila golongan yang rakus itu berlomba-lomba menguasai harta dan kecairan wang, mereka akan mengagihkan makanan kepada golongan yang memerlukan?

iii.     Solah Ada Hubungan Dengan Selawat

Kata dasar solat, ada hubungannya dengan selawat kepada Nabi. Dalam hal yang berkaitan dengan rukun solat, kita telah sedia maklum tiada solat bagi mereka yang tidak berselawat. Bukan sahaja selawat kepada RasululLah S.A.W. bahkan kita diwajibkan berselawat kepada ahli keluarga RasululLah S.A.W.  Untuk itu, perkara solat adalah perkara kesinambungan antara manusia dengan Tuhannya melalui RasululLah S.A.W., melalui ahli keluarga baginda dan juga berwasilahkan kepada amalan-amalan kesinambungan solat sebagaimana yang disebutkan dalam surah ini.  Dalam Al-Qur'an, gelaran kepada RasululLah S.A.W, juga disebut sebagai Thaha sebagaimana disebutkan pada awal surah At-Thaha dan juga Yaasin sebagaimana disebutkan pada awal surah Yaasin.

Cuba amati rahsia selawat sebagaimana yang
dinasyhidkan melalui video ini.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 23 -- SIAPAKAH DIA ORANG YANG BERSOLAT?

الذين هم على صلاتهم دائمون

(Iaitu) orang-orang yang atas kegiatan solah (melakukan kerja kesinambungan) mereka, berlaku terus-terusan.
 

Iaitu mereka Yang tetap mengerjakan sembahyangnya;

PERTAMA : ORANG YANG SOLATNYA TAK PUTUS

i.      Solah Ada Hubungan Dengan Perkara Dunia
 

Dalam istilah lain dinyatakan sebagai solah yang tidak putus. Kerja melakukan ibadah solah tidak sekadar terhenti dengan mengakhiri aktiviti berkenaan dengan memberi salam memandang ke arah kanan dan kiri. Berdasarkan himpunan ayat, kerja melakukan solah ada kesinambungannya dengan aktiviti membaik pulih alam sekitar, membaik pulih kehidupan manusia dan sebagainya. Nanti akan terdapat kata-kata yang memberitahu bahawa aktiviti solah adalah merupakan ibadah seseorang hamba kepada Tuhannya yang tidak harus dihubungkan dengan mana-mana urusan dunia. Dalam surah ini jelas menunjukkan, terdapat hubungkait antara aktiviti solah dengan kerja-kerja sosial dan kemasyarakatan dan sentiasa menjaga diri daripada ditimpa oleh azab dan sebagainya.

ii.    Wau – ' و'  Yang Tidak Memutuskan Ayat

Terdapat perkataan و yang bermakna ‘dan’ pada ayat-ayat selanjutnya yang merupakan penerangan-penerangan yang tidak boleh diputuskan begitu sahaja sehingga tiada kena mengena antara orang-orang yang bersolah serta tanggungjawab yang diminta untuk dilaksanakan. Solat ( الصلوة ) menurut istilah syarak yang dipelajari penulis semasa menuntut di sekolah agama dahulu dinyatakan sebagai melakukan perbuatan-perbuatan secara berturutan yang merupakan ibadah kepada Tuhan, bermula daripada takbiratul ikhram dan berakhir dengan salam. Seolah-olah aktiviti solah akan selesai setelah melakukan prasyarat syarak berkenaan! Penulis tidak berhajat untuk menghuraikan takrifan pada sudut kerohanian memandangkan penjelasan sedemikian hanya tertentu kepada golongan tertentu sahaja. Selain daripada menjaga adab dan kesempurnaan semasa bersolah, sebenarnya solah tidak berakhir begitu sahaja. RasululLah S.A.W sendiri biasa memberi makan kepada seorang yahudi tua buta setelah baginda menyelesaikan solah subuh, setelah siang harinya. Amalan baginda sedemikian berterusan menjelang hari-hari terakhir baginda.

SURAH AL MA'ARIJ AYAT 22 -- KECUALI MEREKA YANG MELAKSANAKAN KESINAMBUNGAN SOLAT

الا المصلين

Melainkan mereka yang bersolah berkesinambungan.
 

kecuali orang-orang Yang mengerjakan sembahyang -

MEMPERBETUL SIKAP MANUSIA DALAM BERPENGHIDUPAN DI BUMI

i.     Menyedari Perangkap Kehidupan

Golongan yang bersolah mengetahui serta menyedari perangkap kehidupan sedemikian. Mereka memilih untuk menempuh kehidupan tanpa rasa keluh kesah, gelisah dan menegah. 

Kita dapati pada waktu ini, mereka yang kononnya melaksanakan ibadah solah secara lengkap, lima kali solat fardu sehari semalam, juga bergelumang dengan sistem kehidupan berasaskan ekonomi riba. Lalu telah menimpa kepada mereka tiga sifat yang disebutkan dalam surah ini. Mereka sebenarnya adalah orang-orang yang bersolah yang tidak termasuk dalam golongan yang bersolah. Aktiviti solah mereka tidak diiktiraf untuk dikatakan mereka sebagai bersolah.

Mereka hanya ingat untuk memberi makan diri-diri mereka sendiri serta ahli-ahli keluarga mereka dan melupai kewajiban menyerahkan sebahagian harta kepada golongan yang memerlukan. Lantaran aktiviti mereka jualah yang akhirnya membawa kerosakan total kepada seluruh alam kehidupan mereka. Mereka kononnya bersolah, tetapi mengambil risiko berhadapan dengan azab Tuhan.

ii.     Solat Yang Berkesinambungan

Perkataan Al-Musollin ( المصلين ) memiliki kata dasar صلو  yang bermakna melakukan kerja berkesinambungan. Berselawat ke atas Nabi bermakna menyebut suatu ungkapan perkataan, bahawa Tuhan bersambungan (perintahNya) kepada RasululLah S.A.W. dan seterusnya kepada ahli keluarga baginda dan seterusnya kepada seluruh alam. Perintah untuk melakukan kerja-kerja berkesinambungan terhadap aktiviti solah, secara terus dinyatakan pada ayat yang selanjutnya.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 21 -- TERTEGAH APABILA DITIMPA KEBAIKAN

و اذا مسه الخير منوعا

Dan apabila telah menyentuh ia akannya oleh kebaikan (pemperolehan), tertegah.

dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil kedekut;

i.     Ekonomi Pulih Yang Lebih 
       Merosakkan

Apakah yang akan berlaku sekiranya aktiviti ekonomi sungguh memberangsangkan sekali? Pertumbuhan ekonomi pernah mencapai sekitar 10% dan di sesetengah negara mencapai 20%. Dengan mengunjur pertumbuhan sedemikian, kadar pulangan terhadap pinjaman dijangka akan menjadi lebih cepat. Pinjaman RM100,000 beserta cas riba sebagaimana yang disebutkan tadi akan segera selesai dalam tempoh sekitar 12 tahun sahaja atau kurang dari itu. Lalu pihak institusi kewangan akan segera menawarkan suatu bentuk kemudahan kredit lain untuk tujuan pengumpulan aset kepada seseorang seperti pembiayaan semula rumah dan bangunan dan juga tabungan insurans yang pelbagai jenis itu. Kadar pinjaman asas yang dikenakan pihak institusi kewangan kini ditingkatkan agar institusi itu dapat merancang memperolehi keuntungan tertentu untuk suatu tempoh masa. Kecairan sebanyak lebih RM 100,000 yang diperolehi oleh seseorang itu, kini dapat digunakan sebagai cagaran untuk mendapatkan kemudahan kredit membeli bangunan perniagaan. Bangunan itu akan digunakan sebaik-baiknya oleh pembeli atau disewakan kepada pihak lain. Dengan pulangan tetap hasil daripada sewaan atau manfaat yang diperolehi daripada bangunan berkenaan secara bulanan, bayaran bulanan segera diserahkan kembali kepada institusi kewangan terbabit.

ii.    Istilah Yang Geli Untuk Didengari

Lalu di manakah lebihan keuntungan yang harus digunakan untuk disadaqahkan kepada pihak lain untuk tujuan kebajikan sesama insan? Istilah seperti ini yang disebutkan di sini atau yang seumpama bunyinya seperti sadaqah, infaq atau peruntukan jihad barangkali merupakan istilah yang begitu geli untuk didengari. Umat tertegah untuk berbelanja membentuk ekonomi bersama supaya kehidupan menjadi harmoni semata-mata disebabkan oleh bebanan yang setiap individu tanggung akibat mengambil sistem riba. Pinjaman perumahan atau bangunan mungkin akan mengambil masa selama tempoh 20 tahun untuk diselesaikan. Bergantung kepada keadaan ekonomi negara semasa, tempoh itu mungkin akan menjadi berkurangan sekiranya ekonomi dalam keadaan baik. Namun bagi mereka yang berjaya mendapatkan pulangan bulangan yang tinggi daripada sewaan bangunan atau manfaat bulanan bangunan tersebut, mereka akan tentunya terfikir sekiranya ditawarkan sekali lagi oleh pihak institusi kewangan supaya pembiayaan semula dapat dilakukan. Institusi kewangan hanya memikirkan untung jangka masa panjang dengan cagaran dalam tangan berupa bangunan yang dibiayai semula. Di atas nilai gadaian yang sentiasa meningkat, inflasi berlaku terhadap nilai hartanah sehingga meningkatkannya berganda-ganda dalam masa yang agak singkat selang beberapa tahun. Nilai asal bangunan sejumlah RM100,000 dapat ditaksirkan semula sebagai RM250,000 selepas 10 tahun. Apakah yang institusi kewangan akan perolehi? Mereka memperolehi nilai gadaian dalam bentuk hartanah yang dicagarkan dan peminjam memperolehi nilai maya dalam khayalan yang belum tentu mereka akan memperolehinya apabila sampai masa yang dijanjikan. 

Di mana-mana jua, sistem ekonomi kapitalis 

akhirnya akan membawa kerosakan

Apabila ekonomi menjadi gawat, peminjam akan kehilangan semua asetnya melalui perbicaraan mahkamah yang akan memutuskan untuk melelong bangunan terbabit. Maka lenyaplah simpanan asalnya yang berjumlah RM10,000 itu dan ia juga diistihar muflis, masih menanggung hutang atas hartanah yang telah lenyap daripada sisinya sehingga menjadi milik institusi kewangan terbabit.

iii.    Permainan Kartel Institusi 
        Kewangan

Namun, apakah yang mereka akan lakukan apabila ekonomi berkeadaan baik? Melalui pembiayaan semula, institusi kewangan itu akan memperolehi kemudahan kredit daripada institusi kewangan lain seperti bank-bank yang besar atau melalui tawaran bond bagi mendapatkan pelaburan baru. Bank akan menaja lebih banyak kegiatan pembinaan hartanah yang terdiri daripada bangunan-bangunan baru yang mempunyai nilai gadaian yang lebih tinggi. Dengan harapan memperolehi pembeli baru atau pembeli lama melalui pembiayaan semula, kini aset bank semakin kukuh dengan modal pasaran hadapan yang boleh diharap. Semua aset yang dicagarkan kepada orang ramai sebenarnya adalah miliknya. Ia pasti merampasnya kembali apabila peminjam tidak dapat melaksanakan janjinya menjelaskan hutang sedikit demi sedikit yang akan terjadi apabila ekonomi negara gawat. Di negara-negara Barat, mereka meletakkan nilai kredit gadaian kepada pasaran terbuka. Pelabur akan dikatakan memperolehi untung berganda sekiranya pihak yang membuat pembelian kredit terus gagal untuk membayar hutangnya dan pembeli lain mengambil alih hartanah asal. Melalui pembiayaan semula dan pembelian baru, lebih banyak bangunan atau kediaman akan terus dibina. Ini bermakna lebih banyak bahan mentah diperlukan dan akhirnya lebih banyak pencemaran akan berlaku. Pembangunan hartanah berbentuk bangunan dan kediaman mengakibatkan lebih banyak pencemaran. Bekalan tenaga banyak diperlukan untuk kerja-kerja pembinaan. Lebih banyak bukit-bukit batu kapur dikorbankan dan bahan kimia pelarut untuk tujuan pewarnaan cat dan pencucian digunakan secara serius. Pembangunan juga melibatkan pembinaan jalan-jalanraya yang menyaksikan pencemaran haba akibat pembakaran aspal. Bahan-bahan peledak PE untuk mendapatkan batuan krikil, menjurus kepada pencemaran bunyi dan penyebaran debu secara berterusan. Lebih banyak gas-gas penyejuk dibebaskan semasa pembikinan peralatan penyejuk yang menjadi mandatori untuk bangunan-bangunan besar yang baru, dapat merosakkan lapisan ozon. Kitaran ulangan gila aktiviti pembangunan ini dirangsangkan oleh aktiviti riba yang diamalkan secara berlebihan. Pembeli tidak puas-puas membeli dan terus membeli untuk mengumpul aset dan institusi-institusi kewangan serta bank, tidak puas-puas mengeluarkan biaya, yang dengannya setiap hartanah itu menjadi cagaran dalam tempoh masa tertentu. Negara megah dengan perisytiharan peratus petunjuk ekonomi dan rakyat berbangga dengan pemilikan maya. 
  

iv.    Pembaziran Yang Terbentuk 
        Melalui Sistem Kewangan 
        Berasaskan Riba

Sistem ekonomi berasaskan riba sebenarnya menjurus kepada pembaziran yang bersangatan. Lebih banyak bangunan kosong yang lama, dibiarkan tidak digunakan dan lebih banyak bangunan baru, akan dikosongkan. Manusia melakukan kerja seperti angkut-angkut iaitu bina, pasang, siap dan tinggal. Seperti angkut-angkut yang membasahi butiran-butiran pepasir dengan air liurnya, menggulungnya, memindahkannya untuk membina bilik demi bilik, sedangkan hanya satu sahaja daripada banyak bilik berkenaan yang dimanfaatkannya. Memandu, memandu dan terus memandu dari awal pagi hingga ke senja bahkan sehingga larut malam, untuk memaki hamun pemandu-pemandu lain di atas jalanraya serta menambah-nambah pencemaran alam. Mereka juga berterusan menggali dan mengkambus dan terus menggali dan mengkambus dan menggali lagi dan terus mengkambus, sebagai memenuhi lakonan kerja melalui 'job' yang sengaja diwujudkan. Tujuannya adalah supaya pegawai-pegawai dapat berterusan menerima rasuah dan kontraktor-kontraktor berterusan membawa pekerja-pekerja asing sehingga akhirnya nilai wang negara terus menyusut. Rakyat yang mengalami kesukaran terpaksa menjadi lebih rajin untuk mengatasi inflasi dan kesan sampingannya adalah kerosakan alam sekitar dan kehidupan sosial manusia. 

Pembangunan selalunya baik untuk kebajikan umat. 
Namun pembangunan tak terancang serta yang lebih 
dipengaruhi oleh puak-puak kapitalis, seringkali  
lebih menyerlahkan keburukan berbanding kebaikan.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 20 -- GELISAH APABILA DITIMPA KEBURUKAN

اذا مسه الشر جزوعا

Apabila telah menyentuh ia akannya oleh keburukan, gelisah.

apabila ia ditimpa kesusahan, Dia sangat resah gelisah;

i.     Ekonomi Gawat Yang Mencemari Alam

Demikian itu terjadi apabila berlaku kegawatan ekonomi. Maka rakyat terpaksa melakukan kerja-kerja tambahan untuk menampung kehidupan serta membayar hutang. Antara aktiviti utama yang selalunya diminati adalah aktiviti pertanian dan penternakan. Sehingga akhirnya, aktiviti sedemikian tidak dilakukan dengan teliti. Asalkan memberi pulangan yang cepat, senang dan banyak, baja-baja pertanian yang mencemar alam sekitar telah digunakan.

Begitu juga dengan penggunaan racun-racun serangga sehingga mengabaikan faktor keselamatan produk yang terhasil sehingga dicemari dengan kesan keracunan. Berlakunya kerosakan alam pada paras langit yang rendah adalah akibat daripada penggunaan baja yang tidak terkawal, digunakan secara meluas. Kita dapat mendengar kejadian-kejadian ribut yang merosakkan dan kejadian taufan. Semua itu terjadi lantaran penggunaan bahan penyejuk sebatian nitrat, sulfat dan fosfat yang terdapat pada baja sehingga mencemari udarakasa.

 Pusaran angin ribut dapat terbentuk apabila berlaku 

kelembapan yang tinggi disertai kehadiran wap penyejukan 

lampau oleh bahan kimia tertentu dalam udarakasa.

ii.    Memenuhi Kehendak Yang Merosakkan

Mengapakah kegelisahan ditujukan semata-mata atas sebab harta atau atas sebab terhakis peluang untuk memenuhi kehendak? Sehingga kita telah berada pada suatu zaman bahawa kebenaran diukur dengan status dan kedudukan ataupun untuk tujuan memperolehi habuan. Seolah-olah, untuk berdakwah bagi tujuan menyedarkan manusia tentang hakikat kehidupan ini, pendakwah perlu menyediakan sesuatu di tangan mereka supaya pendengar-pendengar budiman perlu dibayar gaji atas kesanggupan mereka mendengar pengajaran yang baik. Maka tidak menjadi kehairanan pada waktu ini, umat Islam berada pada suatu cengkaman hidup yang amat dahsyat sehingga mereka sanggup menjual diri, mereka dibeli untuk dimurtadkan. Mereka mendiami rumah-rumah kediaman seperti istana, menunggang kenderaan berjenama dengan cara menjual maruah serta ikatan akidah untuk mendapatkan semua itu.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 19 -- SIFAT MANUSIA YANG SERING BERKELUH KESAH

ان الانسئن خلق هلوعا

Sesungguhnya manusia itu diciptakan bersifat keluh kesah.

Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah gelisah (lagi bakhil kedekut); -

PUNCA KEPADA KEROSAKAN

i.       Sifat Keluh Kesah Yang Menjadi 
         Asas Pemerintahan

Demikianlah agenda Tuhan untuk diperlihatkan kepada manusia akibat daripada sikap mereka sendiri berkeluh kesah semasa menjalani kehidupan di mukabumi ini. Dalam segala hal, mereka mahukan hasil pekerjaan mereka memberi pulangan yang banyak, cepat dan senang. Mereka tidak memperduli kesan yang akan berlaku akibat daripada tindakan mereka sedemikian. Dalam kehidupan ini, manusia suka membandingkan pencapaian dirinya berbanding manusia lain. Ataupun mereka membandingkan pencapaian keluarganya berbanding keluarga yang lain. Ataupun mereka membandingkan pencapaian kaumnya berbanding kaum-kaum yang lain. Ataupun mereka membandingkan pencapaian negerinya atau negaranya berbanding dengan pencapaian negeri-negeri atau negara lain. Akibatnya, orang-orang kenamaan mereka, akan mencipta suatu sistem untuk tujuan hidup sedemikian agar setiap sesuatu akan dimanipulasikan untuk tujuan pemperolehan daripada hasil usaha yang dilaksanakan. Lalu diperkenalkan sistem pemerintahan demokrasi dan juga sistem ekonomi kapitalis berasaskan riba dan pajakan. Supaya pembangunan pesat dapat dilaksanakan dan supaya rakyat dapat memiliki apajua yang mereka ingini melebihi daripada kemampuan mereka sendiri. Setiap individu diharuskan memiliki apa sahaja, asalkan mereka sanggup membayar harga yang lebih daripada harga yang ditawarkan.

ii.      Sistem Ekonomi Berasaskan Riba 
         Yang Menggoda

Sebagai contoh, seseorang yang memiliki simpanan hanya RM 10,000, sudah boleh mencagarkannya ke dalam institusi kewangan dan mendapatkan jaminan kredit (bank guarantee) atau leveraj sebanyak 9 kali ganda iaitu sebanyak RM 90,000 sehingga mencukupkan jumlahnya menjadi RM 100,000. Jumlah itu kemudiannya akan dilaburkan dalam unit saham amanah melalui institusi kewangan berkenaan dengan jangkaan pulangan bersih 3% setahun, setelah ditolak dengan kadar hutang. Sebelum tempoh matang, skrip sijil saham amanah boleh dijadikan cagaran kepada institusi kewangan berkenaan untuk mendapatkan kemudahan overdraf yang dapat digunakan untuk tujuan kecairan dalam aktiviti perniagaan atau pekerjaan seseorang. Seseorang hanya perlu membayar jumlah yang digunakan serta jumlah riba secara bulanan dan secara mayanya ianya dikatakan memiliki simpanan sejumlah RM 100,000 dalam akaunnya.

iii.     Keluar Pagi, Pulang Petang, 
         Dapat Gaji, Bayar Hutang

Jumlah ini sebenarnya hanya akan diperolehi sekitar 25 tahun ia melakukan aktiviti perniagaan sekiranya pulangan saham amanah kekal pada kadar bersih 3% setahun. Kebanyakan daripada untung aktiviti perniagaan atau gaji bulanan perlu diserahkan ke kaunter pembayaran setiap bulan supaya jumlah wang yang dikeluarkan daripada kemudahan overdraf atau pinjaman dapat ditampung dan 'pinjaman’ terhadap jaminan kredit dapat dilunaskan sedikit demi sedikit. Itu belum dikira dengan kemudahan kredit untuk mendapatkan pembiayaan rumah keperluan, kenderaan keperluan dan sebagainya. Lalu tujuan hidupnya sebagai rakyat adalah untuk bekerja dari pagi hingga ke petang dan apabila sampai masa memperolehi untung atau gaji, hanya digunakan untuk membayar hutang. Mereka tidak akan ada kecukupan wang untuk bersadaqah membantu individu yang susah dan mereka juga tiada masa memikirkan persoalan bermujahadah di jalan Tuhan. Dalam keadaan ekonomi negara berkeadaan baik, program setiap rakyat hanyalah bekerja untuk membayar hutang. Apakah yang akan berlaku apabila terjadi kegawatan ekonomi yang selalunya berulangan setiap 10 tahun sekali? Polisi kewangan akan segera berubah. Nilai kadar pinjaman asas akan diturunkan dan kerajaan terpaksa mengeluarkan peruntukan untuk tujuan membela syarikat-syarikat yang lumpuh, tidak memperolehi hasil sebagaimana yang diharapkan. Hingga ke suatu peringkat, rakyat terpaksa mengeluarkan belanja dapur mereka sendiri bagi menampung kerugian pelaburan yang dilaburkan untuk menutup hutang bulanan. Sekali lagi belenggu kehidupan mencengkam rakyat apabila berlaku kegawatan ekonomi.

iv.    Nota Janji Bohong Bukan Wang

Kesedaran untuk memanipulasi sistem ekonomi pasaran bebas mula 'disedari' oleh rakyat negara ini kebelakangan ini. Kesedaran sedemikian telah dilalui oleh rakyat negara-negara yang kononnya maju sehingga mereka sentiasa mengambil kesempatan hutang untuk memiliki aset yang sentiasa mengalami peningkatan digit harga. Peningkatan ini bukanlah peningkatan sebenar kerana nilai aset atau hartanah yang dimiliki sentiasa tidak dapat mengatasi nilai pasaran emas yang merupakan komoditi berintangan inflasi. Penipuan ini sentiasa dilakukan sebegitu rupa supaya setiap individu tidak dapat melarikan diri daripada anggapan bahawa nota janji bohong iaitu wang kertas sentiasa membawa nilai yang dapat diniagakan. Mereka telah melupai kenyataan bahawa emas adalah merupakan sandaran benar wang yang dapat mengekalkan nilai intrinsik, yang tidak terjejas akibat inflasi. Akibatnya, mereka terpaksa bekerja siang dan malam semata-mata untuk membayar hutang, seolah-olah mereka itu banduan-banduan di balik penjara dengan jerigi besi tidak kelihatan, bekerja untuk sang tuan yang tidak mereka ketahui.

PENGAJARAN HIMPUNAN AWAL SURAH AL-MA'ARIJ

Perkhabaran tentang bencana yang dikhabarkan sebelum surah ini, pastinya akan dijadikan bahan senda gurau sebahagian golongan yang mengingkari akan kedatangan bencana, yang bakal terjadi dalam sedikit masa lagi. Sekalipun mereka dapat melihat perubahan-perubahan ketara telah berlaku kepada bumi ini, mereka memandang kejadian bencana total kepada kehidupan di bumi ini, tidak akan berlaku dalam tempoh yang terdekat. Mereka hanya menganggap kejadian bencana yang dikatakan kecil pada skala ukuran mereka buat masa ini, adalah seperti ulangan pasang surut yang sering berulangan sejak dahulu lagi.
 

Bahkan mereka tidak menyedari kejadian pembentukan debu yang tiba-tiba muncul pada waktu tertentu, sebenarnya adalah merupakan petanda awal kebocoran ozon yang berlaku sekali sekala di tempat-tempat tertentu. Kebocoran yang berlaku telah mengakibatkan sinar ultravoilet daripada matahari dapat menghambur debu dari tanah-tanah yang kering.
 

Apabila sampai masa kerosakan total kepada lapisan ozon, sebenarnya tiada jalan undur kepada golongan ingkar, yang merupakan kumpulan majoriti umat manusia pada ketika itu. Pada masa itu, tiada lagi kata-kata perjuangan untuk kepentingan rakyat atau orang ramai dapat didengari. Masing-masing sibuk dengan urusan sendiri-sendiri sehingga mereka sanggup meninggalkan ahli keluarga, saudara mara dan sahabat handai yang mereka sayangi selama ini. Penyebab kepada kejadian berkenaan adalah atas sikap mereka yang sentiasa berkeluh kesah, sehingga sentiasa memberi sumbangan yang membawa kerosakan demi kerosakan kepada alam sekitar kediaman mereka. Mereka amat gelojoh dalam berpenghidupan di muka bumi ini yang Tuhan telah jadikannya sebagai suatu yang terbatas.

KEJADIAN YANG DIRENCANAKAN

Huraian yang dilakukan oleh penulis tentang peristiwa yang disebutkan sebelum ini sempena ayat-ayat tertentu dalam Al-Quran adalah menjurus kepada tanggapan sebagai suatu keadaan yang tidak dapat dielakkan, ataupun secara ringkasnya mudah difahami sesuatu yang sudah ditakdirkan Tuhan. 

Peristiwa kekalutan alam yang berlaku di atas permukaan bumi ini seolah-olah berlaku secara kebetulan atas kejahilan manusia selama ini menyingkirkan bahan-bahan merbahaya secara berlebihan ke persekitaran mereka. Sebenarnya, semua kejadian ini bukan berlaku secara kebetulan dan bukan juga perancangan besar-besaran secara sengaja oleh umat manusia secara keseluruhannya.

Manusia telah melalui proses perindustrian sejak 200 tahun dahulu selepas zaman Renaissance dan pada penghujung kejatuhan empayar di bawah kekuasaan kekhalifahan. Masyarakat Barat pada ketika itu telah bersedia sepenuhnya menerajui dunia, telah mempelajari sesuatu yang besar daripada sumbangan ketamadunan Islam. Pada masa yang sama umat Islam menjadi semakin lemah akibat pertelingkahan sesama mereka tentang agama dan mereka telah melupai kepentingan ilmu dan pendidikan yang harus sentiasa disesuaikan dengan perubahan zaman. Satu demi satu dinding penahan umat Islam mulai dirobohkan sehingga akhirnya Baitul Muqaddis jatuh ke tangan penjajah Barat.

Kejatuhan Baitul Muqaddis kali pertama sebelum keruntuhan kerajaan Uthmaniyah di Turki menjadi titik mula kepada peristiwa yang menyayat hati seluruh umat Islam. Bermula daripada kehilangan wilayah satu demi satu, kemudian diikuti oleh penjajahan demi penjajahan, harta umat Islam dirompak melalui monopoli kapitalis, kini maruah umat Islam semakin dicemari dan bilangan umat Islam yang murtad, menggadaikan aqidah semakin bertambah ramai. Agama yang dibawa melalui Muhammad RasululLah S.A.W. serta didokong oleh para sahabat R.A.H.M yang mengorbankan harta benda, nyawa serta menempuh rasa derita semasa permulaan dakwah akhirnya mulai dilupakan begitu sahaja.

Sebenarnya perkara sedemikian bukan sahaja berlaku kepada umat Islam, bahkan kepada penganut Kristian. Mereka yang pada asalnya menguasai Baitul Muqaddis atas nama perjuangan agama serta pembebasan Jurusalem akhirnya juga tersasar daripada matlamat perjuangan mereka. 20 tahun setelah penaklukan Jurusalem, sebahagian daripada tentera Salib telah menemui perpustakaan besar di bawah tapak Masjid Al-Aqsa iaitu buku-buku tentang pengamalan sihir Kabbalah Yahudi silam. Buku-buku yang diperolehi dari period kekuasaan kerajaan Babel di Iraq telah dijadikan amalan mistik sihir oleh kumpulan rahsia yang menggelar diri mereka The Knights of Solomon Temple atau ringkasnya Knights Templer yang pengamalan mereka semakin jauh menyimpang daripada ajaran agama Kristian.

Mereka cuba mengelirukan umat ini seolah-olah mereka mempelajari pengamalan sihir sedemikian daripada Nabi Sulaiman A.S. dan mereka ingin menunjukkan bahawa mereka berjuang pada jalan yang benar untuk menjagai rumah suci Tuhan iaitu Baitul Muqaddis. Setelah terbuka rahsia kumpulan ini melalui pengamalan pelik pengikut-pengikut mereka yang mengamalkan sihir, hubungan seks bebas serta kegiatan homoseksual, akhirnya sebahagian daripada ahli kumpulan ini telah dijatuhi hukuman mati oleh kerajaan Perancis dengan cara membakar mereka hidup-hidup dan harta benda mereka telah dirampas.

Namun hal demikian tidak terhenti di situ. Setelah tamat Perang Dunia Pertama, Switzerland telah diisytihar sebagai sebuah negara berkecuali dan bebas. Sebahagian ahli kumpulan Knights Templer yang tidak dapat dikesan, telah melarikan diri dan mula melaksanakan aktiviti perniagaan mereka di bawah perlindungan negara Switzerland. Mereka telah menubuhkan sistem perbankan berasaskan riba dan berjaya mengumpul dana yang besar daripada aktiviti-aktiviti gelap di seluruh dunia. Bermula dengan umpanan harta, mereka telah merancang sehingga menumbangkan kerajaan beraja Perancis dan mengambil peranan mempengaruhi kerajaan Amerika Syarikat. Kumpulan ini memainkan peranan yang amat besar sehingga dapat mengumpan sebahagian besar usahawan-usahawan Yahudi untuk menyimpan wang dalam bank-bank yang mereka wujudkan di Switzerland. Kebanyakan kaum Yahudi pada ketika itu, berada di Jerman dan Poland serta bertebaran secara merata di Eropah Timur. Yahudi, yang menguasai ekonomi Jerman akhirnya terumpan perangkap kumpulan Knights Templer sehingga mendatangkan bencana ekonomi kepada rakyat Jerman. 

Seterusnya kumpulan Knights Templer di bawah percaturan keluarga Rothschild dan Rockefeller, secara rahsia telah membiayai Hitler untuk membunuh bangsa Yahudi dan berusaha menghapuskan mereka di seluruh dunia pada peristiwa Perang Dunia Kedua (2:85). 

 Rockefellar : Musuh umat manusia sejagat.

Tujuan mereka tidak lain dan tidak bukan, adalah untuk merampas seluruh harta Yahudi bagi meneruskan agenda mereka menguasai negara-negara lain. Usaha ini dilakukan secara berhati-hati dan mereka sering menukar strategi supaya mereka tidak dikesan datang daripada kumpulan yang sama. Kini mereka bergerak di bawah nama keluarga atau kumpulan Bilderberg. Dengan melebarkan pengaruh mereka ke seluruh dunia, mereka telah menumpang pengaruh kerajaan Britain di bawah pengaruh Queen Elizabeth selaku kuasa proksi sehingga tertubuhnya kumpulan Rotory Club di negara ini dan bergerak atas nama pertubuhan kebajikan, untuk mengumpul ahli daripada kumpulan orang ramai. Kepada kumpulan elit, mereka telah menyediakan pertubuhan Freemason dan sanggup bekerja keras untuk menjaga kepentingan jawatan yang disandang ahli mereka yang memegang jawatan penting peringkat negara. Di mana-mana jua, mereka banyak mempengaruhi ahli-ahli politik kerajaan sama ada daripada peneraju atau kumpulan pembangkang. Di negara-negara yang kebebasan kapitalis diamalkan, mereka memainkan peranan sebagai penyumbang dana untuk tujuan pelaburan besar yang melibatkan pasaran saham serta pasaran kewangan dan mereka mengambil kesempatan ini untuk mempengaruhi polisi pemerintahan negara terbabit. 

Perbandingan Indeks Pasaran Saham Sebelum Perang Dunia Ke-2 dan 

Sebelum Perang Dunia Ke-3,  menunjukkan suatu keserasian seolah-
olah agenda dunia ini adalah menurut acuan rancangan pihak tertentu

Mereka akan mengambil kesempatan atas apa sahaja isu asalkan mereka memperolehi keuntungan. Terkini, mereka telah menekan Bank Dunia supaya mengarahkan negara-negara dunia memperkenalkan cukai karbon atas firma-firma negara mereka atas alasan untuk mengimbangi masalah perubahan cuaca. Kekuatan pengaruh mereka di Amerika Syarikat telah membawa kepada kejadian pembunuhan Presiden Amerika Syarikat iaitu J.F. Kennedy dan perancangan peristiwa 11 September untuk memulai peperangan atas nama keganasan. Percayalah wahai pembaca budiman, kini mereka telah merancang suatu peperangan besar abad ini yang melibatkan kuasa-kuasa besar dunia atas nama keamanan. Tujuan mereka adalah untuk mendapatkan keuntungan berlipat ganda daripada penjualan senjata supaya negara-negara tertentu bersedia dengan kelengkapan peperangan. Adakah mereka akan berjaya? Mereka mengambil kesempatan atas sikap kegelojohan manusia yang inginkan status kekayaan.

Kes Pembunuhan J.F.K tak pernah selesai.

Akibatnya, kewujudan golongan ahli

teori konspirasi telah memberi ilham mengapa 

kejadian sedemikian berlaku.

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 18 -- MEREKA MASIH TAMAK ATAS PEMILIKAN MEREKA

وجمع فاوعا

Dan telah mengumpul ia lalu telah menyimpan ia

dan Yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya (dengan tidak membayar zakatnya).

i.    Ketamakan dan Rakus yang Membawa Akibat

Iaitu mereka yang telah berusaha dalam kehidupan ini semata-mata bertujuan mengumpul harta sebanyaknya lalu menyimpannya. Sehingga mahu sahaja mereka menyelamatkan sebahagian atau seluruh harta berkenaan, yang diharap tiada siapa akan mengambil atau merampasnya. Mereka masih memperduli tentang nasib harta mereka pada hari kejadian kekalutan itu seperti mana kisah dalam filem ‘Deep Impact’. 

Demikianlah sikap mereka sejak dari dahulu lagi darihal kecintaan mereka terhadap harta benda yang sebenarnya tiada sebarang manfaatpun pada hari berlakunya azab Tuhan. Sebenarnya kejadian azab pada hari itu adalah kesan akhir akibat daripada kerakusan manusia di dunia ini untuk membolot apa sahaja sehingga membawa kepada kerosakan alam. 

Seterusnya, perbincangan ayat-ayat selanjutnya adalah faktor-faktor yang menjurus kepada rentetan peristiwa azab.

ii.    Kepelbagaian Bentuk Terjemahan

Penulis tidak menafikan kebanyakan daripada terjemahan menjurus kepada suasana azab yang akan berlaku di akhirat nanti. Iaitu azab yang akan menimpa golongan ingkar yang berpaling daripada ajaran-ajaran Al-Quran sewaktu hidup mereka di dunia dahulu. Oleh kerana terdapat pelbagai bentuk terjemahan, penulis tidaklah bermaksud bahawa bentuk kefahaman yang penulis nyatakan dalam lembaran-lembaran ini merupakan suatu bentuk terjemahan paling autentik. Penulis mengesyorkan pembaca untuk merujuk kepada pihak yang lebih pakar sekiranya meragui bentuk kefahaman yang penulis persembahkan di sini. Kefahaman yang penulis bawa ini hanya menjurus kepada huraian bentuk azab yang akan berlaku di dunia ini lagi sebelum berlaku kejadian besar iaitu peristiwa As-Saah.

iii.    Penyampaian Ayat Secara Deduktif

Perkara seterusnya adalah menjurus kepada penyebab sehingga terhasilnya kejadian berkenaan. Sekiranya surah Al-Haqqah didatangkan secara induktif iaitu satu kejadian berlaku. Kemudian kejadian itu diiringi oleh kejadian seterusnya, sehingga kepada azab yang dikenakan kepada golongan yang bersalah setimpal dengan pengamalan mereka dahulu. Surah Al-Ma'arij pula didatangkan secara deduktif, iaitu suatu kejadian diterangkan, kemudian mengiringi ayat-ayat tentang kejadian berkenaan adalah penyebab-penyebab kepada kejadian itu dan penerangan terakhir adalah situasi gambaran gawat yang menimpa manusia nantinya. Mereka berbaris panjang untuk menyelamatkan diri mereka menuju tempat berhimpun.